服務(wù)群眾無(wú)小事為民解憂(yōu)踐初心

歷史唯物主義作為馬克思畢生的兩大發(fā)現(xiàn)之一，在馬克思主義發(fā)展史甚至整個(gè)人類(lèi)思想史上都具有舉足輕重的地位。與英雄史觀(guān)把少數(shù)杰出人物視為歷史的創(chuàng)造者和決定者不同，歷史唯物主義將人民群眾作為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作為推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。在歷史唯物主義的理論視域中，人民不僅是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史發(fā)展的主體和主題。人的存在賦予客觀(guān)世界鮮活的意義，脫離現(xiàn)實(shí)的人談?wù)摎v史，只會(huì)陷入舊唯物主義的窠臼。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高揚(yáng)人民創(chuàng)造歷史的世界觀(guān)，體現(xiàn)了歷史唯物主義的根本立場(chǎng)，蘊(yùn)含著新時(shí)代偉大實(shí)踐所賦予的獨(dú)特內(nèi)涵。

　　人民群眾是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主體。如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界是世界觀(guān)的核心內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不僅包括對(duì)世界本原的把握，也包括對(duì)人類(lèi)世界發(fā)展具體樣態(tài)和歷史方位的把握，對(duì)人的主體性和世界客觀(guān)性辯證統(tǒng)一關(guān)系的把握。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持世界統(tǒng)一于物質(zhì)、世界的客觀(guān)存在性等歷史唯物主義基本原則，以發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)和把握客觀(guān)現(xiàn)實(shí)世界，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要論斷，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的深刻洞察。在精準(zhǔn)定位歷史方位的基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了人民群眾在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的主體性地位，并將滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)了特定歷史發(fā)展階段上作為主體的人民群眾與變化發(fā)展的客觀(guān)世界的辯證統(tǒng)一，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義群眾史觀(guān)作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　人民群眾是新時(shí)代偉大社會(huì)變革的決定性力量。是否承認(rèn)人民群眾具有創(chuàng)造歷史、書(shū)寫(xiě)歷史的主體作用，是區(qū)別唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)、群眾史觀(guān)與英雄史觀(guān)的顯著標(biāo)識(shí)。在這個(gè)重大原則性問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理?！毙聲r(shí)代十年的偉大變革，得益于黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揮人民群眾主體力量的有效結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力?！笔冀K將人民群眾作為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主體性力量，作為決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，緊緊依靠人民群眾開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史偉業(yè)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在世界觀(guān)構(gòu)建上的獨(dú)特內(nèi)涵。