現(xiàn)在，有不少的佛教徒都在談論“附體”。

盡管大部分人從來也沒有看見過它，

根本不能以自己的實際經(jīng)驗來確認它的存在，

但是，似乎大家都很肯定，附體不僅存在，

而且還會給人帶來巨大的傷害。

遇到這樣的居士，如果問他們

為什么相信自己或者別人身上有附體，

答案往往都是，某個大和尚說過的，

某個大活佛說過的，

某個師父說的，

某個人說的，

問題的根源原來是在這里。

需要觀察，“你身上有附體”，

這樣簡單的一句話究竟是一個慈悲的提醒，

還是一些人的別有用心。

很多人契入佛門的因緣，往往都是苦。

如果人生始終如意圓滿，

那我們也很難去相信

三寶將帶來一片完全不同的清涼天地，

甚至連對佛教稍作了解的心都很難生起。

苦讓我們開始尋找依靠，

如同疾病驅(qū)使我們尋找良藥。

有許多這樣的居士，或許是家庭發(fā)生變故，

或是身體遭遇嚴重疾病，或是感情不順利，

或是事業(yè)失敗……總之，種種的挫折不順

讓他承擔了過重的精神壓力，

轉(zhuǎn)而向三寶尋求依靠。

他非常期望能夠從佛教中找到答案，

獲得保護。因此，在這個階段，

他的心其實疲憊而迷茫。

這時出家人，乃至學佛居士的一句話，

就能夠?qū)λ斐蓸O大的影響。

所以，如果這時出現(xiàn)一位

莊嚴的大和尚或者大方丈，

或者一位很有資歷的居士，

萬分肯定地對他說，你身上有附體，

他將會如何反應？

可能最初他也不會相信，如果真有附體，

為什么我一點感覺也沒有？

但慢慢地，好像生活中

過去從未被關注的細節(jié)全都清晰呈現(xiàn)出來了，

一個飄忽的黑影，一個不知源頭的聲響，

身體上一種奇怪的感覺……

附體存在的證據(jù)果然變得越來越多。

慢慢地，對于自己已經(jīng)被附體這件事，

他就會徹底相信。同時，他也想起了

那位大和尚提出過的解決方法，

一定要拿錢給他，做何種佛事，才能化解。

那位師父的態(tài)度是那么有把握，

仿佛因果規(guī)律都已經(jīng)掌握在他的手心里，

他會比閻王爺更加公正威嚴，

可以隨意控制這世上的因緣。

去依靠這位師父，成為了此時唯一的選擇。

最后，精神狀態(tài)每況愈下的同時，

不斷拿錢做佛事，就變成了這個年輕人

皈投佛教后，所得到的答案和保護。

當然，我這種和尚沒什么智慧，

無法判斷這些大和尚、大方丈

所說的附體究竟是真是假。

但是稍作分析卻可以知道，

如果一個人根本就沒有附體，但因為

他的精神狀態(tài)正處于一個低靡脆弱的階段，

所以只需要我們說一句話，

就足以擾亂他的心，

讓他產(chǎn)生一種“我被附體了”的虛妄執(zhí)著。

從此杯弓蛇影，草木皆兵，

并且也令內(nèi)心的執(zhí)著不斷加深。

最后的結果就會是，

他從一個心智正常的人，

徹底變成一個精神失常的癲狂者。

有很多的年輕居士，

他們的一生就是這樣被徹底摧毀了，

再也沒有什么希望。

所以，我們學佛修行的人，

不論是大和尚，大方丈，

還是大法王，大活佛，

這種“某某被附體”的話，真的不能夠說。

如果，今天您真的看到了附體，

那么您必定有能力超度這一位有情。

如同過去的高僧大德，

如果具備現(xiàn)量見中陰身的能力，

自然也就有抓住中陰身，

將其超度至清凈剎土的能力，

他們以這樣殊勝的成就而利益了無量眾生。

如華智仁波切現(xiàn)見到亡者的中陰身

因念經(jīng)超度的僧人生起貪心而逃離，

然后尊者僅僅以一碗酸奶即與亡者結緣，

立刻將其超度。同樣地，

您作為有慈悲心，有菩提心，

且具大神通的成就者，完全沒有必要

把附體存在的情況說出來，

讓原先對此毫無察覺的年輕佛教徒

白白地擔驚受怕。以您的功德成就，

完全可以將附體超度至凈土或善趣，

讓這件事得到最圓滿的解決。

如果，您自己根本沒有見到附體，

而只是想騙取居士的錢財，

那么更加不能說。這本身是大妄語。

您說這句話的結果只會是，

自己因此破失戒律，

他人因此葬送寶貴的一生，

您守著一點轉(zhuǎn)眼就會散盡的錢財，

迅速地墮入一個惡業(yè)成熟的痛苦深淵。

而最為重要的，

是每個佛教徒需要從自身做出改變。

要認識到學佛不是迷信，不要神神叨叨。

一定要懂得辨別，什么該相信，

什么不該相信，什么相合于正法，

什么違背于正法。

要深信，附體存在也好，不存在也好，

除了對佛法做聽聞，思維，和修持，

而相應地生起聞、思、修三慧以外，

再沒有任何其它的學佛途徑。

這就是我們唯一要依靠的安樂之道。