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一、魯迅死了

　　魯迅死了！當(dāng)下社會(huì)沒(méi)有一個(gè)人能接過(guò)，魯迅先生手中的那支筆去再寫(xiě)輝煌。所以魯迅只是一個(gè)名字，魯迅是被氣死的，魯迅是被我們這些人活活氣死的。魯迅死了孔丘活了，魯迅不死孔丘不活。要想讓孔丘在社會(huì)主義的現(xiàn)代之中國(guó)復(fù)活，就必須先把魯迅弄死，打倒周樹(shù)人才能扶起一個(gè)孔阿丘，欲想扶正孔阿丘必先推翻周樹(shù)人。讓魯迅和孔丘坐在一塊抽煙喝酒，魯迅不干！凡是有點(diǎn)良知的中國(guó)人也不會(huì)同意的。魯迅是不可能與孔丘并存的，左手魯迅右手孔丘，左右不合他們倆根本就不是一路人。我是一個(gè)反孔之人，我要去接過(guò)魯迅先生手中的那支筆，這支筆是什么樣的一只筆呢？是一只反封建之筆，是一只滅禮反孔之筆。如果說(shuō)我接這支筆是犯法是思想犯，社會(huì)主義在中國(guó)也必將走到了陌路黃泉。魯迅不死，不是說(shuō)魯迅還活著，而且正魯迅之道還在，這就是道火相這是人間正道之星火也。為中國(guó)寫(xiě)東西為人民寫(xiě)東西的人是不朽的，為封建寫(xiě)東西為權(quán)貴寫(xiě)東西的人是要下地獄的。我要把魯迅想寫(xiě)而不敢寫(xiě)的，要寫(xiě)還未來(lái)得及寫(xiě)的東西，統(tǒng)統(tǒng)都寫(xiě)出來(lái)。只有這樣才能讓正道光明，我要用手中的這支筆，打倒孔家店寫(xiě)出新文化。如果說(shuō)中國(guó)文化未能在我手中復(fù)興，請(qǐng)把我拉出去槍斃算了，不用你搶斃我，我以死而謝罪于中國(guó)人民矣！如果中國(guó)文化在孔丘的手里無(wú)法復(fù)興，那就把孔丘拉出去千刀萬(wàn)剮吧！

　　二、圣斗士

　　老子所干的事業(yè)是反禮批周，就是反禮樂(lè)批周老四。他老人家為后世之圣斗士做了樣子，老子是我們的楷模是我們的圣斗祖師天尊。莊子這輩子干的事情是反儒批孔，就是反儒家批孔老二。他做的非常之好，全面揭露批判否定了儒學(xué)之劣性，儒子之嘴臉，令我十分欽佩于他。嵇康所做的事情，是越名教而任自然，薄湯武而反周孔。他以自己的生命鮮血告訴世人，封建權(quán)貴儒家官僚的黑暗邪惡丑陋與無(wú)恥。李贄是在反禮教反理學(xué)、尚自然復(fù)人道的事情，李贄想救中國(guó)改變現(xiàn)狀，他自殺是因?yàn)樗床坏揭稽c(diǎn)點(diǎn)的光明，中國(guó)一片漆黑。至此中國(guó)也走向衰落，當(dāng)列強(qiáng)的槍炮打進(jìn)舊中國(guó)時(shí)，中國(guó)人才漸漸睜眼看世界。魯迅窮極一生所做的事業(yè)，就是打倒孔家店，在否定批判封建禮樂(lè)意識(shí)對(duì)中國(guó)人民的毒害有多深。所以他長(zhǎng)生哀嘆到禮樂(lè)吃人矣！禮教吃去了中國(guó)人民的靈魂。我狂子要干的事情，就是要繼承往圣之事業(yè)，把他們想干未干的干了但未干成的事，不敢干的事情統(tǒng)統(tǒng)都干他。我要滅禮樂(lè)亡儒家，滅禮教亡儒學(xué)，殺進(jìn)天下的儒子犬儒。我要打倒孔家店，建立李家店，我要為中國(guó)人民建立一個(gè)精神家園，創(chuàng)建一個(gè)靈魂歸宿。我要讓中國(guó)人民的靈魂也站起來(lái)！這就是我道門(mén)道士為之奮斗不止的理想之所在，凡是此理想而奮斗犧牲的道者，皆可稱之為圣斗士。

　　三、滅禮亡儒聯(lián)盟陣線

　　我要建立一個(gè)滅禮亡儒的聯(lián)盟陣線，這個(gè)聯(lián)盟戰(zhàn)線的主導(dǎo)思想就是要滅禮樂(lè)亡儒家，滅禮教亡儒學(xué)。這是我們的基本之綱領(lǐng)所在，如果背棄了這個(gè)綱領(lǐng)主導(dǎo)思想，那么我們就失去了存在的價(jià)值與意義。我們就是要繼承先賢們的遺志，把尚未完成的文化革命進(jìn)行到底。那就是要堅(jiān)決徹底的打倒孔家店，建立中國(guó)的新文化。回述中國(guó)歷代都存在著很多，反禮反孔反儒的道者道士。我稱他們?yōu)槭ザ肥?，他們不怕?tīng)奚?，不怕敵人的?qiáng)權(quán)，他們堅(jiān)持這反禮反儒的偉大事業(yè)。為我們樹(shù)立了榜樣，樹(shù)立了典范，我們當(dāng)繼承他們的事業(yè)，我們當(dāng)把他們的遺愿最終完成，所以說(shuō)我們這個(gè)聯(lián)盟是有繼承的是有傳統(tǒng)的。自從西周開(kāi)始有一個(gè)叫周老四的人，也就是周公旦他制禮作樂(lè)之后形成了禮教式社會(huì)。他其實(shí)建立制造出來(lái)了一個(gè)封建禮樂(lè)意識(shí)形態(tài)，這就是唯禮主義。從而扭曲壓制了華夏道統(tǒng)文化的發(fā)展，從此禮樂(lè)意識(shí)與道德文化并存并行。后在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)禮崩樂(lè)壞，這種封建的禮樂(lè)意識(shí)形態(tài)已經(jīng)完全瓦解。一直到后來(lái)山東曲阜出了一個(gè)人叫孔丘的人，他創(chuàng)立儒家，他以周公周為師，把禮樂(lè)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為儒學(xué)，得以讓周公旦的禮樂(lè)意識(shí)形態(tài)得以保存并且開(kāi)始轉(zhuǎn)型。但是大背景我們要知道那是中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，而不是中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期，故禮樂(lè)意識(shí)形態(tài)是不可能完全被提前消滅的。再到后來(lái)又出了一個(gè)叫董仲舒的人，他根據(jù)當(dāng)時(shí)集權(quán)專(zhuān)政的社會(huì)體制這個(gè)現(xiàn)實(shí)。對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了第二次的轉(zhuǎn)型，從而使得漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，讓儒學(xué)正式成為了中國(guó)封建專(zhuān)制帝國(guó)的主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。再到后來(lái)到了南宋時(shí)期，又出現(xiàn)了一個(gè)人叫做朱熹的人，他又對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了第三次的轉(zhuǎn)型改變，從而形成了理學(xué)。這也標(biāo)志著儒學(xué)儒家在中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)完成了最后一次的轉(zhuǎn)型，這也標(biāo)志著他已經(jīng)走向了封建社會(huì)的末路。再后來(lái)大家都知道了孫中山先生推翻了封建專(zhuān)制社會(huì)，建立了一個(gè)民主共和的現(xiàn)代式的社會(huì)。后來(lái)由于蔣介石背叛了孫中山的道路，走向了反人民的邪途，未能繼承孫中山先生之革命。再后來(lái)就是毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨建立了，我們現(xiàn)在的新中國(guó)，中國(guó)從此進(jìn)入了一個(gè)新的現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)時(shí)期。但是在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上我們沒(méi)能把握住大好形勢(shì)，從而完成我們的啟蒙運(yùn)動(dòng)及新文化的創(chuàng)造，一直拖到現(xiàn)在我們的文化也未能完全的復(fù)興。所以說(shuō)文化革命事業(yè)尚未完全成功，我們當(dāng)接過(guò)革命先烈們的槍與筆，把文化革命事業(yè)進(jìn)行到底取得最后的勝利才是。我們可以看到在反禮反孔的道路上，我們有很多革命前輩，比如說(shuō)老子莊子，嵇康李贄，魯迅胡適，他們都是反禮反孔的代表性人物。他們所代表的是華夏文化中國(guó)道統(tǒng)，他們才是正統(tǒng)之所在，他們才是中國(guó)文化華夏道統(tǒng)的繼承人傳承者。而所謂的周公旦孔丘，孟子董仲舒朱熹，這些人他們號(hào)稱是道統(tǒng)道學(xué)，其實(shí)他們是假道學(xué)偽道統(tǒng)，他們的本質(zhì)是禮統(tǒng)而不是道統(tǒng)，是儒學(xué)而不是道學(xué)，是儒子而不是道者。他們也不是正統(tǒng)他們是邪統(tǒng)，他們代表的是皇統(tǒng)代表的是禮統(tǒng)，而我們代表的是中統(tǒng)華夏道統(tǒng)人民。所以說(shuō)我們建立這個(gè)聯(lián)盟的終極目的就是要完成革命先烈們，未完成的文化革命事業(yè)。在此基礎(chǔ)之上再推陳出新，最終完成我們中國(guó)文化的復(fù)興大業(yè)。