1.理論摘要第十五章 儒家的形而上學
《易緯·乾鑿度》說：“易，一名而含三義：所謂易也，變易也，不易也?！边@是說，“易”既意味簡易，又意味著變化，又意味著不變。變化是指萬物而言，簡易不變是指其中之“道”而言。事物常變，但其中的道是不變的。萬物是復雜的，但道是簡單易明的
以六十四卦的第一卦“乾”來說，它是雄性的代表，也是雄渾、雄勁；以第二卦“坤”來說，它是雌性、溫良、馴順的代表。因此，任何能滿足“雄渾”條件的事物，都可以納入“乾”象；任何能滿足雌性、溫良條件的事物，都可以納入“坤”象。
《中庸》第一章說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。”這里提出了看似“普通”和“尋?！笔挛锏闹匾裕@是《中庸》的另一個重要思想，它以“庸”來表示，意思就是“普通”和“尋?！?。
所謂精神文化、道德教育，其實就是培養(yǎng)“道”的意識。
人要想完善自己，必須實行忠恕、仁義，這就包含了幫助別人。人要想完善自己，就必須充分發(fā)展受自上蒼的天性，幫助別人就是參與天地化育萬物的工作。一個人如果真正懂得了這一切，他就與天地合參，成為一體了?！吨杏埂匪v的“明”，便是這個意思：人做到與天地合參，便是完美。
為做到與天地合參，人是否需要做什么特別的事情呢？并不需要，所需要的只是做那些普通、尋常的事情。全懂得它們的意義，并把它們做得“恰到好處”。在這樣做時，人的內(nèi)心和外部世界連接起來了，這不僅是人與天地合參，而是天人合一。
自我感悟:
天人合一，做最簡單的事，所想和所做一致，聽起來簡單，做起來連直面我們自己的內(nèi)心都很難……能直接說給對方更不容易，那些勇敢表達里的智，信，嚴，勇，義是可以無懼面對的
第十六章 治國平天下的哲學主張
在中國的地域之中，但他們的精神世界，特別是思想家的精神世界，卻自認是生活在世界之中，所考慮的政治問題也是從世界范圍來著眼。因此，秦統(tǒng)一的雖然只是中國全境，在當時人們看來，這就如同今日人們心目中的統(tǒng)一全世界了！
一個人不需要謀求擔當國家或世界的領導，才能對國家福祉、世界和平做出貢獻。作為國家一分子，盡責盡力，同樣可以對國家的福祉做出貢獻；作為世界一分子，盡責盡力，也一樣可以對世界做出貢獻。這樣真誠地竭盡己力，就是“止于至善。
如果翻開十九世紀重要政治家如曾國藩（公元一八一一至一八七二年）、李鴻章（公元一八二三至一九〇一年）的著述，就可以發(fā)現(xiàn)，他們正是這樣感受西方對中國的影響。這一條注釋就是試圖解釋他們何以有這樣的思想和感受。
感悟:不一樣的精神思維造就不一樣的人生！人也總喜歡把自己束縛在自我認知里……
這段時間都在想辦法孩子爸能安排過來跟我一個城市的工作，他會有諸多問題來，解決一個又來一個，永遠沒完沒了。昨天通話半小時，也未曾解決他這個人！
今天還是給我深深的一課，不要去嘗試改變一個人，更不要自己覺得好的都帶給對方，包括最親的人！
