文| 花姐姐

當媽后，在你心里誰最親，是孩子還是配偶?

可以先不急著回答我的問題，先來和我做一個游戲吧。

請把你兩雙手的五個手指相對，然后中指折疊相對，然后先分開大拇指，再將大拇指合上，然后在將食指分開，再將食指合上，再將小指分開，再將小指分開，最后再分開無名指。

有什么發(fā)現嗎？

是不是無名指怎么也分不開。

傳說這就是為什么婚戒一定要帶在無名指上。

我們最終要和父母分離，孩子最終也要離開我們建立一個新家。

唯有配偶是那個陪我們走完一生的人，也正是因為找到配偶我們建立了一個家，成為這個家的創(chuàng)造者，是這個家的經濟支柱，維持家的穩(wěn)定，瞻養(yǎng)老人，教育孩子。

所以，健康的家庭，夫妻關系應該大于親子關系。

然而，在現實生活中，夫妻雙方一旦有了孩子之后，就會慢慢將重心從夫妻關系移到親子關系。

而這種家庭一般都會活得一地雞毛。

媽媽把兒子當成第一位的，丈夫位置次之，當兒子要離開家的時候，媽媽會難過，因為有個女人奪走了她的最愛，然后潛意識的阻止兒子和媳婦的親密關系。而兒子，知道自己是母親的最愛，變得愚孝，為了回報母親，不容易和妻子建立親密關系。

這樣導致的后果是婆媳戰(zhàn)爭頻發(fā)，家庭不和諧，從而傳導給下一代。

那為什么我們總喜歡把親子關系當成家庭關系中最重要的呢？

關于這個問題我們可以從費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》中找到答案。

在這本書里里他這樣寫道：

中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。

如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔親戚全可以集合在一個大家里。

中國的家庭，是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。

夫婦之間之是配軸。配軸，雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸，卻都被事業(yè)的需要排斥了普通的感情。

我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；而紀律排斥私情的寬容。

所以，我們國家，家的功能更多的承載著綿延子孫，傳承整個家族的任務，例如，在封建社會，妻子沒有生育兒子便會稱做無德，怎么辦呢？

家里條件好的妻子就要張羅給丈夫選個小妾。

在這里環(huán)境里是不講感情的，只講紀律，追求效率，這種效率的根本就是延續(xù)香火。

在這本書里費孝通先生還講道：

夫婦大多是用不著多說話的，一早起各人忙各人的事，沒有工夫說閑話。出了門，各做各的。

婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男人們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。

有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。

愛妻子，陪妻子被稱為沒有出息，但是做為正常人，妻子也是需要愛的，那怎么辦呢？

當兒子出生的那一刻妻子終于找到了情感的歸屬，于是，她把所有的愛給兒子，當這種愛太多之后，就會變成占有，控制，所以，我們會發(fā)現，很多媽媽喜歡控制兒子，而兒子因為背負這種愛而變得愚孝。

這種家庭一定不是健康的，在這種家庭環(huán)境下長大的孩子心理也一定不會健康。現在，婆媳問題這么廣泛，多半也是因為這個原因。

而對比西方，在《圣經》里關于婚姻，是這樣講的：

人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。

夫妻一旦結婚，就組成一個親密的小團體，共同承擔風雨，并不依賴外援。夫妻共同經營家庭，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體，他就新建了一個家。

但是在中國卻往往愛情讓位于家庭，在這個家庭里婚姻關系是讓位于家族的。

就像亦舒所說：

人們愛的是一些人，與之結婚生子的，往往是另一些人。

假如婚姻關系大于親子關系會怎么樣呢？

在媽媽心目中，丈夫是第一位的，兒子是第二位的，丈夫是她的最愛，當兒子要離開時，母親雖然會傷感，但是更多的是喜悅，因為有個女人要給兒子真愛，做為媽媽，她祝福兒子和媳婦。

對兒子來說，知道父親是母親的最愛，追求自己的幸福，回報母親妻子是我的最愛，最后整個家庭其樂融融。

所以，健康的家庭，夫妻關系一定是大于親子關系。

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