我們常說，懂得了許多道理卻依然過不好這一生，其實根本不存在知道卻做不到這回事，如果做不到，只能說明你還不夠知道。這個問題的癥結就在“知行合一”。如何做到知行合一？
知在中國古代不僅是知識，純粹的知道主觀的東西，知本身也是種行為，它是了解、掌握、管控、監(jiān)督。比如朝廷派一個人去管理監(jiān)督治理一個地方，叫知縣，或者叫知州。
知本來的意思就是有個目標，有個靶子，你拿著一把弓，把箭對著那個靶子射出去，射中了就是知本來的意思。所以，知本身就有行為的意思，它不僅僅光是了解，光是懂得的意思。在古人看來，懂得一個東西就是會干一個什么東西，我懂什么，我懂開車，我懂蓋房子，懂本身就有知和行合一的東西。
我們講知行合一的時候，需要理解同步這個概念。佛教認為，外面的東西你看到的東西都是內在的東西呈現(xiàn)出來的，也就是同步出來的。知行合一就是說你的行，你內心的結構，你的代碼同步到你外在的世界，你的環(huán)境，比如說我們日常生活當中說的尷尬人總遇尷尬人，擰巴人總遇擰巴事。你所經(jīng)歷的、遭受的、享受的世界其實就是你內在的一個同步的結果。
所以這個知行合一說起來我們大家?guī)缀鯖]有人沒有聽說過的，但是，很容易誤解它，就以為知行合一要做到言行一致。你有什么行是跟你的知是同步的，或者行解決知同步的結果，反過來行，你有什么知呢？也是這個行為本身逐漸不自覺的又返回來。就像我們在手機上操作的時候，你操作的過程把它存儲在云端，然后你再拿一部新手機過來，一同步，這個本身終端的行為也會影響云端，它就是這樣一個交互的反復的過程。