? 今天我們要了解的戲劇家叫做莫里哀，他是世界上數一數二的喜劇家。他的喜劇成就超過了古典主義悲劇，成為法國古典主義最杰出的代表。

? 首先介紹一下他的生平以及創(chuàng)作梗概。在巴黎外的流浪時期是他創(chuàng)作的第一階段。首先，外省給他提供了觀察領域，他同城市和農村形形色色的各階層人物廣泛接觸，了解到他們的生活、風俗習慣和可笑之處。其次，莫里哀作為劇團領導和劇本的唯一提供人，不得不研究其他劇團特別是意大利人劇團的劇目和演技，意大利人劇團上演的都是喜劇；莫里哀也諳識傳統(tǒng)鬧劇。在這樣的基礎上，莫里哀才有可能改造喜劇。

? 莫里哀創(chuàng)作的第二階段也是古典主義喜劇的開創(chuàng)期。他以嘲笑迂腐的社會風氣揭開了自己新創(chuàng)作的序幕：《可笑的女才子》抨擊了貴族沙龍矯揉造作、濫用隱喻的談吐，它對風俗的描繪開創(chuàng)了喜劇的新路子。

? 莫里哀創(chuàng)作的第三階段是成熟期，他寫出了一系列重要劇作。莫里哀的斗爭精神有增無減?！秱尉印返纳涎萁洑v了曲折斗爭，卻磨礪出思想和藝術上的精品。５幕散文劇《堂璜》揭露了貴族的腐朽墮落、橫行霸道?！短描泛汀秱尉印芬粯颖唤?，直至作者死后才能印行。莫里哀揭露了這個圈子的庸俗和虛偽。大貴族表面上的彬彬有禮掩蓋不住內心的枯槁；他們談話的藝術就在于巧妙地詆毀別人，或者彼此間交換尖酸刻薄的言辭；蔑視婦女和愛情與典雅談吐相結合。莫里哀創(chuàng)作的第四階段似乎忙于應付路易十四的娛樂要求，為宮廷的喜慶活動寫劇，但他仍然寫出了優(yōu)秀的風俗喜劇。

? 莫里哀的喜劇具有深刻的思想內容。他的喜劇不同于古典主義悲劇，后者只是間接地反映現(xiàn)實，而莫里哀的喜劇則直接描繪現(xiàn)實。在同下層人物的接觸中又形成了進步的民主主義思想，觀察的高度自然比其他作家略勝一籌。莫里哀的不少喜劇具有強烈的戰(zhàn)斗精神，它們適應了當時君主專制政治的需要。在《偽君子》中，他批判資產階級目光淺陋，以致為宗教騙子所利用；在《吝嗇鬼》中，他批判高利貸者的貪得無厭和愛錢如命。還有，他對大貴族作了無情抨擊。他敢于運用喜劇這一慣常是諷刺小人物的形式來嘲笑貴族階級的大人物。另外，他對下層人物的描繪沒有偏見。

? 下面我再介紹一下莫里哀創(chuàng)作的巔峰，《偽君子》中的片段。他贊頌答爾丟夫對家里的督責，尤其贊頌他對上天的虔誠。他舉個例子：“有一天，他禱告時捉住一個跳蚤，事后還一直埋怨自己不該生那么大的氣竟把它捏死?！薄古c之前奧爾恭的妻子所述形成對比「晚餐能吃兩只竹雞外帶半只切成細末的羊腿，回到臥室就躺在暖暖和和的床上安安穩(wěn)穩(wěn)地睡到第二天早晨。

? 很熟的情節(jié)，做錯事的反而有理了，貓哭耗子假慈悲，感覺電視劇里經常這么用。我覺得愚蠢的善良人很可怕。這部劇先后被禁了兩次，如果不是當時教會心虛，怎么會去禁止。反觀現(xiàn)在許多的書、話題被禁，也許有些是真的不好，但其中未必不存在不該被禁的，只是因為講了真話，戳到了某些掌有權力的人的內心，他們因為心虛而去禁止。然后一種手法：古典主義的戲劇法則——“三一律”。