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? 在位于衢江區(qū)蓮花鎮(zhèn)東山邊村桐籽山坳的趙抃墓前，有一塊殘碑及其赑屃碑座，碑名叫“趙清獻公神道碑”，又叫“愛直碑”，近千年的歲月風雨侵蝕，碑體已風化斷裂，現(xiàn)僅剩長約130公分、寬約85公分、厚約20公分的一塊殘碑，其余部分已不知去向。碑文字跡已模糊不清，只依稀可辨一“直”字。這就是有“鐵面御史”之譽稱的趙抃的墓志銘，作者是名滿天下的北宋大文豪蘇軾，在《蘇軾文集》中，碑文內(nèi)容有清楚的記載。這塊“愛直碑”是省級文物保護單位趙抃墓的重要組成部分，更是趙抃與蘇家父子非同尋常交情最好的見證。

? ?要是以年紀算，趙抃還是蘇軾的長輩，與他父親蘇洵是同代人。趙抃與蘇軾的忘年交最早可以追溯到約嘉祐四年（1059），當時趙抃52歲，在成都也就是蘇軾老家任地方官。這一年蘇軾24歲，與弟蘇轍在老家為母守喪，期間兄弟倆曾去拜見趙抃。因為兩年前蘇軾兄弟二人曾雙雙同科進士及第，名震京師，趙抃也有耳聞，故印象不錯。此次見面，趙抃對這兩位后生才俊頗為欣賞，相談甚歡。此后蘇軾與趙抃一直有書信詩文往來，使趙抃對蘇氏父子三人有了更深的了解，好感愈增。終于，他們的交情有了一次質(zhì)的飛躍。在相識的第二年，也就是嘉祐五年，向朝廷推薦本路人才時，趙抃鄭重推薦了其父蘇洵。在趙抃大力舉薦下，蘇洵順利地當上了校書郎。為此蘇洵作了《謝趙司諫書》（當年趙抃調(diào)任為右司諫），感謝趙抃能“舉人而取于不相識之中”。兄弟倆當然對趙抃舉薦其父心存感激，往來交流也更多了。

? 對于蘇軾撰寫碑文之事，從表面看有兩種解釋。一是報恩之舉，二是受命而為，因為趙抃卒后三年，其子趙屼請求朝廷撰寫《神道碑》，宋神宗“以愛直名其碑”，又命“軾為之文”。但我以為，以上兩種只是輔因，真正讓蘇軾提筆的原因，還是兩人之間交往多年的友情。歷史上大凡杰出文人，多具性格，蘇軾更是有名的性情中人，不愿屈從，不屑獻媚。僅為報恩而作，似乎不是他的做法，僅為受命應(yīng)付，也應(yīng)該不是，因為他不輕易撰寫此類文字，連皇帝哲宗要自己為同樞密院趙瞻撰寫神道碑的詔命都斷然拒絕，為此還留下一篇《辭免撰趙瞻神道碑狀》。

? 觀此碑全文洋洋灑灑三千余字，詳細記述了趙抃一生，為人“和易溫厚，周旋曲密，謹繩墨，蹈規(guī)矩，與人言，如恐傷之”，為官“彈劾不避權(quán)幸，京師號公鐵面御史”，為政“誠心愛人，所至崇學(xué)校，禮師儒，民有可與與之，獄有可出出之”。在蘇軾眼里，“東郭順子之清，孟獻子之賢，鄭子產(chǎn)之政，晉叔向之言”趙抃“兼而有之”。字里行間充滿了對趙抃深深的敬意與真誠的贊美之情，要不是出于真情，是決難寫得如此公允而又深情的。

? 趙蘇二人非同尋常的關(guān)系，還體現(xiàn)在其它地方。在趙抃生前，蘇對趙的所托也無不相應(yīng)。像《蘇軾文集》卷十七中的《表忠觀碑》就是應(yīng)趙抃之邀所作。當時趙抃在杭州任上，見故吳越國王錢镠墳廟“蕪廢不治”，就上書給朝廷奏請將龍山廢剎妙因院改建為表忠觀，給錢氏之孫自然道士居住，蘇軾應(yīng)邀作了著名的《表忠觀碑》，此碑現(xiàn)仍立于杭州錢王祠內(nèi)。

? 趙抃于元豐二年（1079）在杭州任上退休，蘇軾曾作啟文《賀趙大資少保致仕啟》，表示祝賀。文章準確概括和評價了趙抃的政治事業(yè)，“無施不可，尤高臺諫之風；所臨有聲，最宜吳蜀之政?！闭f明蘇軾對趙抃有著全面而深入的了解；高度贊頌了趙抃的修養(yǎng)與為人，“見故人而一笑，綽有余歡；念平生之百為，一無可恨。”表現(xiàn)了對趙抃的理解與欽慕；最是“軾荷知有素”一句道出了兩人交往已久，情誼深厚。退休后，趙抃隱居衢州北門沙灣老家高齋，蘇軾又有《趙閱道高齋》寄贈：

見公奔走謂公勞，聞公隱退云公高。

公心底處有高下，夢幻去來隨所遭。

不知高齋竟何義，此名之設(shè)緣吾曹。

公年四十已得道，俗緣未盡余伊皋。

功名富貴俱逆旅，黃金知系何人袍。

超然已了一大事，持冠而去真秋毫。

坐看猿猱落罝罔，兩手未肯置所操。

乃知賢達與愚陋，豈直相去九牛毛。

長松百尺不自覺，企而羨者蓬與蒿。

我欲贏糧往問道，未應(yīng)舉臂辭盧敖。

“趙閱道”和詩中的“公”均指趙抃，“高齋”是趙抃的居室名，原址在衢州城北沙灣村，于民國九年（1920）移至城內(nèi)北門街趙抃祠東側(cè)，2008年北門歷史文化街區(qū)整治時，曾重新修繕。

趙抃的《清獻集》中也存有《和二蘇題白鶴觀二首》：

黃衣道士骨朽矣，白鶴仙翁詩宛然。

君償不能來一顧，壁間磨滅有誰傳。

不逢碁酒與鶯花，古觀高吟字字嘉。

好事獨來終日賞，諸翁歸去著詩夸。

? 這兩首詩是與蘇軾兄弟《白鶴觀》詩的應(yīng)和之作。白鶴觀位于廬山山南五老峰下，為唐道士劉混成所建。蘇轍曾作《白鶴觀》詩，元豐六年（1083）蘇軾游廬山時曾作《白鶴觀詩并序》，可見，趙抃的這兩首詩肯定作于元豐六年或元豐七年，因為趙抃卒于元豐七年八月，這兩首唱和之詩堪稱是他的絕筆之作了。趙抃與蘇家的情誼歷經(jīng)二十多年，一直維持到生命的終點，也為后人留下了一段佳話。

? 宋代的趙抃，退休后就高高興興地回到我們衢州老家當起了造福一方的鄉(xiāng)賢，從而獲得了鄉(xiāng)民的尊敬，留下了良好的口碑，也讓自己的晚年生活豐富多彩。他的《題濯纓亭》詩就真實地反映了自己退休后的生活和心境：“靜處高齋晝杜門，溪亭來往間開樽。釣臺逸老心非傲，浮石仙人跡尚存。對岸煙林雙佛寺，隔灘風笛一漁村。濯纓豈獨酬吾志，清有滄浪示子孫?！鼻?，詩人告老還鄉(xiāng)后，在浮石潭旁老家，寫寫詩、待待客，與鄉(xiāng)親們打成一片，有時四處游玩，陶醉于家鄉(xiāng)的美麗山水，哪會有什么失落感？哪會有什么世態(tài)炎涼的感覺？趙抃為官時一琴一鶴相隨，退休后仍要將清廉奉獻的精神像錢江波濤一樣代代相傳。像趙抃這樣只講奉獻，就不會對自己的進退患得患失，也不會感嘆什么世態(tài)炎涼了。

? 其實一個人只要品格高尚，在位時不謀私利，辦事用人出于公心，那么退休后照樣會得到人們的尊敬。一些人之所以會感覺到世態(tài)炎涼，是因為在位時培植親信，搞小圈子，親小人，遠賢能，那么自然會被正直的人所鄙視，而所培植的小人自然要另攀高枝，所以受到冷落也只能怪自己看走了眼用錯了人。像趙抃，雖曾居高位，但人品高潔，在位時不謀私利，退休后仍然得到人們的尊敬，比如蘇東坡就與退休后的趙抃詩歌唱和。蘇東坡就在《趙閱道高齋》詩中云：“見公奔走謂公勞，聞公引退云公高……公年四十已得道，俗緣未盡余伊皋。功名富貴皆逆旅，黃金知系何人腰。超然已了一大事，掛冠而去真秋毫……乃知賢達與愚陋，豈直相去九牛毛?！碧K東坡盛贊趙抃道德的純淳，稱贊他功成不居，棄功名富貴如棄秋毫。正因為趙抃品德高尚，所以得到蘇東坡由衷的尊敬，絕不會因他退休遠他而去。更何況自古“政聲人去后”，趙抃退休后重游杭州，市民就自發(fā)地點上香夾道歡迎。人心向背，只有在一個官員退休之后才能得到真正的檢驗。