孟子曰：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天命矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?br>

民國時期的宗門大德袁煥仙居士曾有詩句：“色窮窮盡盡窮窮，窮到源頭窮也空?！鄙嗍强盏?，窮究再窮究，色相還是空的；但怎么個空法？窮盡自己的思維、智慧、精力到了極點之后，連窮也丟掉了，連窮也是空的了。真空妙有，妙有真空。

什么是盡心呢？耗盡自己所有的知識、智慧、身體、力量等等，所有自己能所有能學(xué)習(xí)到的和所擁有以及借助到的一切，去把一件事、一本書、一個道理做到底做到極致。然后再回頭用心去觀察、反省所經(jīng)歷的這些，就見到了人性；見到人性以后，也會慢慢懂得了形而上的天性之體，和形而下的自性本體。

儒道分家之后，道家提出了“修心煉性”；幾百年后傳到中國的佛學(xué)，提倡的是“明心見性”，只不過把“明心”和“見性”分為兩個層次來修行。這可以看出，道家提倡“煉”，而佛家提倡“悟”。儒家的修煉方法則是：“存其心，養(yǎng)其性?！?/p>

存的什么心？仁心、愛心、善心、一個純潔無暇之心。養(yǎng)，則是把人性善良的一面加以培養(yǎng)，促其成長。這就是儒家所為的“去人欲，存天理”之說。佛家道家喜歡深山古剎安靜打坐，儒家大多選擇一種叫“功過格”的工具來自我監(jiān)督修行。

所謂功過格，就是在一張白紙上畫上很多空格，有的是一年用的365格，有的是一個月用的30格，一天一格記錄自己的功過善惡，每天讀完書之后，就靜坐思過。如果做了好事有過善念的，就在格子中用紅點標(biāo)注；如果做過錯事動過惡念，就標(biāo)注為黑點。甚至還有一天用的、一個時辰一個格的12格。還有的是懸掛兩個口袋，每做過一件錯事，動過一次惡念，就放一粒綠豆到一個口袋里；做過善事，放一粒紅豆在另外一個口袋里。

等到農(nóng)歷臘月23，那天是灶君上天向玉皇大帝匯報人間善惡福報的日子。大家都會擺好供品“祭灶”，然后細(xì)數(shù)自己一年里的善惡，如果惡多于善，就要在灶君畫像面前跪下責(zé)成自己。儒家這種反省方法極其苛刻，做不得一點假，更不敢欺瞞上天的神靈，因為這是在“事天”。

這也是我堅持做工作日記的原因。人都有很多惰性，只有每天晚上卸下一天的工作之后，安安靜靜等整理一下一天工作中的得失對錯，明天才會更好的投入工作。假如自己一天時間都是在偷懶中度過，那么，你自己都愧對要做的工作日記，你總不可能寫上，某月某日，工作內(nèi)容：喝茶、逛淘寶、煲電視劇吧。這是一種自我的鞭策和克服惰性的強制辦法，因為你這不是做給公司看的，公司也不需要這個，而是你做給你自己內(nèi)心看的。

“殀”是短命，60之前去世的都稱為“殀”；“壽”是長壽之人，“俟”是等待的意思。孟子的原意是說一個完整的人生，無論在做什么，時時刻刻都應(yīng)該是在“存心養(yǎng)性”，對壽命的長短不要去過多的考慮。誠如孔子所言：“朝聞道，夕死可矣。”生死無可確定，“存心養(yǎng)性”才是不二法門。盡心見性了，隨時都可以坦然的面對死亡，即便壽命再短的殀去，那也是長壽；稀里糊涂的就算能長壽百年，那也只能算是“殀”。

“修身以俟之，所以立命”?！氨M心見性”之后，坦然的放棄血肉之軀而去，這就是立命了。這句話很有現(xiàn)實意義。記不得哪個作家說過的話了：“把生命中的每一天都當(dāng)作自己的最后一天，認(rèn)認(rèn)真真的去生活”。

工作何嘗有不是如此呢？賺錢固然重要，但更重要的是，你要對得起自己的本心。有時候我們自己都會感嘆：稀里糊涂渾渾噩噩的半輩子了，一事無成，還不如人家?guī)讉€月的人生精彩。