很久很久以前便知道敦煌，上學(xué)期間幾次路過(guò)，那時(shí)嘉峪關(guān)柳園敦煌三個(gè)地名不斷重復(fù)于腦海，伴隨趕路的腳步，漸漸忘記。直至今日，也沒(méi)有機(jī)會(huì)去領(lǐng)略下敦煌之美，甚感遺憾。再次想起時(shí)，已是喧囂已至，一位考上北大的學(xué)子選擇考古，誰(shuí)是誰(shuí)非中，閱讀了敦煌的女兒--樊錦詩(shī)唯一的自傳《我心歸處是敦煌》。

文化是一個(gè)民族的傳承之際，文脈不斷，則民族可興，而文化之流變交融，既是歷史的，也是個(gè)人的，更是需要人去繼承、保護(hù)的，這可能需要畢生的精力，甚至是死亡的降臨。正如樊錦詩(shī)所說(shuō)的，若寫關(guān)于她的自傳，則必須與敦煌聯(lián)系在一起，不是敦煌選擇了樊錦詩(shī)，而是樊錦詩(shī)已經(jīng)離不開(kāi)敦煌。其實(shí)，這可能是最樸素的回答，在內(nèi)心深處徹底的認(rèn)同。

我更喜歡書中樊錦詩(shī)的故事，盡管在這之中有那么多關(guān)于敦煌的歷史、敦煌學(xué)的成就、敦煌的保護(hù)等等，但是對(duì)我而言，我更關(guān)注的是樊錦詩(shī)為什么去敦煌，經(jīng)歷了什么，感悟到了什么，是命運(yùn)，亦或是選擇，是普通的平凡人的堅(jiān)守，還是萬(wàn)般無(wú)奈的回眸。樊錦詩(shī)堅(jiān)守的是北大人的精神，這精神是什么，字里行間可見(jiàn)之處，是在某種意義上追求獨(dú)立的人格，自由的思考，奮力開(kāi)辟新的領(lǐng)域。我想，精神是支撐靈魂的基石，而肉體不過(guò)是承載的軀殼。

樊錦詩(shī)個(gè)人的故事，是成長(zhǎng)中的選擇，面對(duì)極其艱苦的條件，面對(duì)父親的去世，兩地分居十九年的折磨，孩子寄養(yǎng)的痛苦，一個(gè)女人所能承受的，愛(ài)情、事業(yè)、親情，所有的苦難也不過(guò)如此，她動(dòng)搖過(guò)，退縮過(guò)，逃避過(guò)，選擇過(guò)，瘦小的身軀，承接的一切，最后終是回歸，我自認(rèn)為，這才真實(shí)，才有血有肉，不是高大全的形象，而是眾多你我都可能面對(duì)的真實(shí)。

抱有敬畏的閱讀，去崇敬一個(gè)人的過(guò)往，成就以及內(nèi)心的掙扎，選擇的堅(jiān)定，經(jīng)歷的曲折，之后才是決然的頓悟，如同樊錦詩(shī)所說(shuō)，一切在世人看來(lái)最艱難的所在，一切人跡罕至的地方，其實(shí)是命運(yùn)對(duì)于意志達(dá)成最徹底的考驗(yàn)之處。一切在世人看來(lái)最不可能有生之意義的地方，恰恰可以喚起生命極大的力量和信念，并且創(chuàng)化出常人所難以企及的奇跡。

書中樊錦詩(shī)的頓悟，似乎也是你我的頓悟，正如“天意憐幽草，人間重晚晴?！毕﹃?yáng)還是那樣的夕陽(yáng)，只是人已不再是昨日之人，有多少人早已消失在歷史的蒼茫之中。人其實(shí)是很渺小的，人一生中能做的事情非常少，我們都只是過(guò)客。所以在樊錦詩(shī)看來(lái)，唯一的路徑，就是簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持。

不是一個(gè)人扛起了所有的事情，而是這個(gè)人是關(guān)鍵因素，我記得書中有一段樸實(shí)的話，適用于所有可能的工作，一個(gè)人做任何事都要嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)，你做不出來(lái)就是你做不出來(lái)，絕對(duì)不能糊弄人，不能還沒(méi)做事情就亂忽悠。做人不僅要嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)，還要有定力，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不能亂跟風(fēng)，要走在自己的路上。只有看清楚重要的是什么，才能在關(guān)鍵時(shí)候不糊涂。

昨夜終于讀完此書，難以掩飾的是對(duì)樊錦詩(shī)的崇敬，對(duì)敦煌的向往，想來(lái)那敦煌之美，必將存于1700米長(zhǎng)的斷崖上的保存的735個(gè)洞窟，45000平方米壁畫，2000多身彩塑之中。還有，1900年在莫高窟藏經(jīng)洞出土了公元4—11世紀(jì)初的50000多件文獻(xiàn)和藝術(shù)品以及敦煌西千佛洞保存的公元5—14世紀(jì)的22個(gè)洞窟，818平方米壁畫，56身彩塑。安西榆林窟保存的公元7—14世紀(jì)的43個(gè)洞窟，近5200平方米壁畫，200多身彩塑。世界上沒(méi)有另一處佛教遺址能如莫高窟般綿延千年持續(xù)建造，又保存有如此豐厚博大的藝術(shù)和文獻(xiàn)珍寶。

正如季羨林大師所說(shuō)：世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯聚的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。

雖不能至，心向往之，也算是一種惦念，想去領(lǐng)略一下禪定佛的從容和會(huì)心一笑，也想領(lǐng)略一下安睡佛的心態(tài)，在佛陀似閉非閉的眼睛，微微含笑的嘴角，好像對(duì)自己生前所經(jīng)歷的一切苦難，所證得的無(wú)上的智慧成就感到無(wú)憾，感到寬慰。在涅槃到來(lái)的時(shí)刻，她以絕對(duì)的從容和寧?kù)o給與世人無(wú)限的希望和信息。如是安在的心，即心即佛。

是故，我心安在，亦是我心歸處。