讀書是一個人走向成熟、走向文明的根本途徑，更是人類走向文明的根本途徑，是國家繁榮昌盛的根本保證，因此，在一個人的成長過程中，在一個民族、國家的發(fā)展過程中，讀書一日都不可忽視。
讀書既然如此重要，那么，我們?nèi)绾稳プx，方能事半功倍呢？筆者以為，要回答好這個問題，首先得從吸收借鑒古人的讀書法做起。
古人論述讀書的言論，如果從先秦算起，至清末結(jié)束，至少有近3000年歷史了，在如此悠久的歷史中，這方面積聚起來的資料十分豐富，真可謂汗牛充棟。但是，古人的讀書法是在古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景下產(chǎn)生的，相對于今人，它有自身的特點(diǎn)，也有它很大的局限性。因此，今人借鑒古人的讀書法不能一股腦兒地全部接受，而應(yīng)結(jié)合我們時代和我們的實(shí)際，靈活運(yùn)用。
下面筆者就這個問題從兩個方面入手，談?wù)剛€人的一些看法。
一、借鑒古人讀書法的原則
（一）結(jié)合實(shí)際的原則
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。借鑒古人的讀書法，也應(yīng)該遵循這一條規(guī)律。不論古人的讀書法在當(dāng)時有多么大的的影響，或?qū)笫烙卸嗝瓷钸h(yuǎn)的影響，只要它不適合于我們的實(shí)際，我們就應(yīng)揚(yáng)棄之。
（二）古為今用的原則
古為今用的原則要求我們在借鑒古人的讀書法時，應(yīng)把古人的讀書法納入現(xiàn)代讀書法這個大系統(tǒng)之內(nèi)，讓其有價值的部分成為這個大系統(tǒng)的一個組成部分。筆者以為，只有這樣看待古人的讀書法，才是恰當(dāng)?shù)?、合理的?/p>
（三）推陳出新的原則
推陳出新即強(qiáng)調(diào)我們在借鑒古人的讀書法的時候，可以結(jié)合現(xiàn)代讀物的特點(diǎn)、自身的特點(diǎn)創(chuàng)造性地運(yùn)用古人的讀書法。應(yīng)該說，這是發(fā)展古人讀書法，創(chuàng)新讀書法的一條最佳途徑。古人有關(guān)讀書法的論述可謂汗牛充棟，我們在借鑒運(yùn)用的時候，基本的方式不外乎兩種：繼承和創(chuàng)新。本文前兩條原則主要是從繼承的角度來思考的，而這后一條原則則主要是從創(chuàng)新的角度來思考的。在具體的讀書實(shí)踐中，我們只有把這兩者很好地結(jié)合起來運(yùn)用，方能使我們今日的讀書取得事半功倍的效果。
二、借鑒古人讀書法需要注意的3個問題
（一）就閱讀對象來看
古人的閱讀對象從現(xiàn)在學(xué)科分類的角度看，主要集中在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等這幾個領(lǐng)域，這就是古人所倡導(dǎo)的讀書治學(xué)文史哲不可分的觀點(diǎn)。而且在這個領(lǐng)域里又因?yàn)橹袊鐣奶攸c(diǎn)和科舉考試的影響，讀經(jīng)（即哲學(xué)）一直貫穿中國古代社會，可以說是中國古代社會讀書的一條主線。
我們知道，閱讀對象決定閱讀方法。因此，古人的許多閱讀方法主要是服務(wù)于這類讀物并從閱讀這類讀物中產(chǎn)生的，在這個方面，宋代理學(xué)集大成的人物朱熹關(guān)于讀書法論述最為典型，這里，我們不妨抄錄幾則朱熹論述讀書方法的言論，讀者諸君可體驗(yàn)體驗(yàn)。朱熹論讀書的著名言論：
1.大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼之精思，使其意皆出于吾之心；然后可以有得耳。
2.讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。
3.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
3.為學(xué)讀書，須學(xué)耐煩，細(xì)心去體會，切不可粗心。若曰何必，讀書自有個捷徑法，便是誤入的深坑也。未見道理時，恰如數(shù)寶物，包裹在里面，無緣得見。必是今日去了一重，又見得一重；明日又去了一重，又見得一重。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓，使粗心大意不得。
4.讀便是學(xué)……若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。
5.你以后讀書，每次只讀五十字，一連讀上二三百遍。
6.大凡讀書，須是熟讀，熟讀了自精熟，精熟后理自見得。
7. 讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。
8.讀書須痛下功夫，須要細(xì)看，心粗性急，終不濟(jì)事。
（二）就閱讀方法看
古人讀書貴精、貴專、貴實(shí)用，這一點(diǎn)，讀者諸君從我們前面列舉的朱熹的那8條論述讀書的言論上可以明顯地看到。
那么，古人讀書為什么會出現(xiàn)這種情況呢？原因有二：一是讀經(jīng)的需要，一是科舉考試的需要。前邊說過，讀經(jīng)位居古人讀書之首，經(jīng)書是古人讀書治學(xué)必讀之物。不僅如此，在效果上還要求必須爛熟于心，融會貫通。有鑒于此，古代許多讀書人窮其一生都在研讀經(jīng)書?？婆e考試是封建社會選拔人才的一條主要途徑。凡學(xué)林士子只要一朝高中，就能獲得一官半職，從此榮華一生。社會讀書導(dǎo)向如此，學(xué)子讀書的目的自然不能例外。
從現(xiàn)代的眼光來看，古人的此種讀書法只有作為現(xiàn)代讀書法系統(tǒng)中的一個組成部分時，方能顯其價值。否則，簡單地將其奉為圭臬，奉為萬世不變的、唯一正確的讀書法，就是不合時宜的了。
（三）就閱讀規(guī)律看
古人的讀書法雖存在許多局限，但細(xì)細(xì)思之，古人所倡導(dǎo)精讀法和誦讀法可能體現(xiàn)著漢語的閱讀特色。大家知道，植根于深厚的民族文化的土壤中，這是古人讀書法的一大特點(diǎn)，這個特點(diǎn)從某種意義上說，可能體現(xiàn)著漢語的閱讀規(guī)律，比如漢儒重視訓(xùn)詁、章句的讀書法，宋儒重視精讀、誦讀的讀書法，就是這方面的典型。對此，我們應(yīng)該積極地從多方面展開研究。
總之，古人的讀書法十分豐富，如何借鑒古人的讀書法，這是一個值得大力研究的課題。在這個問題上，采取輕視，或盲目自大，或回避不談的作法都是不明智的。
愿鐘情于這片肥沃的土地的有志之士都來耕耘吧。
