在金庸先生的武俠世界里，掃地僧無疑是通神入化的武圣。在歷代絕世高人中，他不像獨(dú)孤求敗、張三豐、逍遙子、黃裳等輩，其武功之強(qiáng)只能在傳說中想象和推測(cè)，他可是有機(jī)會(huì)通過實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證的真仙活佛——蕭峰、幕容復(fù)本人已是當(dāng)世絕頂高手，他們的父親蕭遠(yuǎn)山、幕容博在少林寺潛蹤靜修數(shù)十年，應(yīng)該是更高一層的存在，可他們的以二敵一在掃地僧隨手一招下，都如浮云一般不足為觀。如此空前絕后的武功是從哪里來的呢？

先不說小說里的武功，只看歷史和現(xiàn)實(shí)中武林名宿的學(xué)武之路、萍蹤俠影，就不難發(fā)現(xiàn)，武功練到最后都會(huì)碰到一個(gè)“天花板”——境界。內(nèi)家功也好、外家功也好，無非都是內(nèi)練精氣神、外練筋骨皮，再加上各自的獨(dú)有套路、不傳絕招，似乎只要勤學(xué)苦練，加上天資穎悟，都能成為高手。 但其實(shí)不然，和習(xí)練任何領(lǐng)域的任何一種技能一樣，真正可以到達(dá)頂峰的永遠(yuǎn)是極少數(shù)，量變未必能引起質(zhì)變，最后的高下之別就在于“境界”。

何謂練武之人的境界？首先它是學(xué)武之人對(duì)自然之道的認(rèn)知和證悟，以及在武學(xué)中的運(yùn)用和融合，也就是所謂的“心法”境界。其次它從來都不是單靠練功就能精進(jìn)的，必須通過世間法其他途徑的綜合修證方可提升。掃地僧的武功之所以高，就高在“心”的境界。而這個(gè)心境要達(dá)到極高層次，“心凈”是最基本的前提。如果心術(shù)不正、心亂如麻，或貪著外物，或迷于世情那是根本練不成很高武功的，更是證悟不出很高境界的。掃地僧就偏偏憑著日復(fù)一日的本職工作，“掃”出一片清凈之心，“掃”出一個(gè)妙悟之境。

試想，他在掃地時(shí)一定是心無旁騖、專注工作，多臟的垃圾都要清，多重的雜物都要搬，多少的落葉都要掃，最后是青磚上的灰塵，而那些垃圾可能是香客不經(jīng)意丟下的，雜物是和尚熟視無睹的，落葉是秋風(fēng)無情吹落的，灰塵則是世間萬象抖落的，他都無分別、無煩惱地一一去除。他在外境中清掃外物的同時(shí)，又何償不是在內(nèi)境中清掃凡塵俗慮？以最不起眼的角色，從事最不起眼的勞作，終日保持和強(qiáng)化這種常人無法想像的心凈、知止、守靜狀態(tài)，他當(dāng)然能在禪門更好地了悟禪機(jī)，達(dá)到無上境界。他經(jīng)由觀空、破相、去妄、去執(zhí)的次弟達(dá)到明心見性的實(shí)相境界，翕然歸于大化，才得“以無為之心行有為之事”，證悟武學(xué)的最高境界——即“無相”和“空性”，于是才有那當(dāng)世無敵的絕頂神功。