我早些年的時候是頗有貧窮情節(jié)的。因為自己本身就是窮出身嘛，當(dāng)然要為這個階層唱唱贊歌了。那時候的思想形態(tài)是標(biāo)簽化、概念化的，什么貧下中農(nóng)，寒門貴子，自古英才出寒門，什么為富不仁，土豪劣紳，地主惡霸，這些詞語其實已經(jīng)有著很明確的褒貶臧否了。那時候我的觀念也是二元的、非黑即白的，簡單明了。甚至在學(xué)校里讀書讀了很多年后，也沒有根本改觀過來。只有在自己閱讀了不少書籍、網(wǎng)閱了不少文章、接觸了一些人以后，自己的觀念才開始慢慢改變。原來，自己以前的一些觀念錯得挺離譜的。

后來才漸漸接受了一些觀點，而這些觀點到現(xiàn)在也只不過是常識而已。這個世界從來是立體的，多樣的，窮人階層里面也不一定都是好人，壞的也不少；富人堆里，也不像我以前想的，都是紙醉金迷，腐朽沒落，也有很多人勤奮睿智，文明高貴，代表了一種文明的高度，體現(xiàn)了一種文化的精髓。

其實，沒有人喜歡饑寒交迫，沒有人喜歡流離失所。一種安寧富足的生活，應(yīng)該是絕大多數(shù)人的基本追求。富裕，意味著一種安寧，一種自由，他們的下一代能享有更好的教育，更健康的成長，以及追求美好生活的更大空間。

富人，具有相對更高的眼界，更寬闊的視野，更好的平臺，更多的人脈，更多的機會。在一個富足的物質(zhì)水平下，就會有多一點的可能去追求更多的精神需要。而這些精神追求，才能使得人類的存在意義更豐富，更深遠。一種真正的幸福必然是在人們的基本物質(zhì)需求滿足后的精神需求的滿足。

沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的生活，束縛了人們的眼界與想象力。缺乏想象力的生活，日復(fù)一日，一眼望到頭。從一開始，便已看到終點，無法不讓人懷疑這種生活本身的意義。打開想象力，你需要看書，你需要交往，你需要行萬里路，這一切都需要錢，需要錢帶給你一種篤定的安全感和自信心。因為有了更多的錢，你享有了更多生活方式的選擇機會和更大的物理與心理空間。幸福會不經(jīng)意間悄悄地來臨。

看到有篇公眾號文章的網(wǎng)友留言：“我是農(nóng)村的，貧窮的農(nóng)村。從小學(xué)到高中，都沒有出去玩過。就是一個乖乖女，品學(xué)兼優(yōu)的那種。記得以前英語考試有篇關(guān)于肯德基的，我愣是不知道KFC是什么鬼。從沒見過，從沒聽過，從沒吃過。那一刻，我就明白我與世界的距離…”

知不知道肯德基當(dāng)然不是判斷是否幸福開心的標(biāo)準(zhǔn)，但是，如果連肯德基都不知道，那么我們也可以順延推測出，你可能不知道更多現(xiàn)代化的東西。你的眼界相對狹窄的多。你大學(xué)畢業(yè)后在都市中奮斗立足、融入提高的過程很可能更為艱辛。

說到幸福，窮人當(dāng)然也有幸福。很多幸福因人而異，因具體語境而異，我們無法把它量化，不能在貧富兩類的幸福感之間簡單劃一個大于號或小于號。但是，如果從總的悲歡喜樂的可能性大小來看，私以為，富者開心的可能性更多。

嘗讀《浮生六記》，看沈復(fù)與蕓娘如此恩愛幸福，心下真是替他們滿足。然而到了后面，物質(zhì)缺乏，生活失措，捉襟見肘，蕓娘有病不醫(yī)，這個被林語堂稱作為最可愛的女人——蕓娘先沈復(fù)而去，沈復(fù)其痛何如？

在這里，我看到的不僅是兩人之間的恩愛，也看到了貧賤夫妻百事哀，看到了他們身居異鄉(xiāng)，顛沛流離。在這種情況下的風(fēng)花雪月，又是一種怎樣岌岌可危的“幸?！?？沒有物質(zhì)保證的“幸福”生活，無法持久，安全感無法保證。一悲一喜，全憑天意，毫無抗挫能力；有善始，而無善終，悲矣。

富人當(dāng)然也會生病，卻會有更好的就醫(yī)條件，多了一層保護，多了一線生機。

不要跟我說感謝貧窮之類的鬼話。其實你不是要感謝貧窮，你是要感謝一個盡管平窮，但依然有著不墜青云之志，努力奮起，為自己創(chuàng)造各種可能，使自己成為一個不管物質(zhì)還是精神都富有的自己。你感謝的應(yīng)該是自己，不是貧窮。貧窮不值得感謝。

有人通透地說，錢財乃身外之物。是的，錢財是富人的身外之物，也是窮人的身外之物。問題是，你有沒有用這些身外之物來安頓好你的塵世生活，使得你更好地追求你的身內(nèi)之物——自由的心靈、不羈的靈魂。這種身內(nèi)之物不是單純用錢可以買到的，但是如果沒有錢，那么它們的活躍幅度、追求空間就會受到一定的限制。

在滾滾紅塵中，你有沒有過好你的現(xiàn)世生活？這很重要。——饑寒交迫、或流離失所、或為一口飯而東奔西走的身軀，真得難以安放好一個跳脫不羈的靈魂。?

如果到了這個地步，何談開心二字？