“磨亮你的覺(jué)察力，持續(xù)不綴：覺(jué)察名字、那一月、那一天，最終覺(jué)察到那一剎那。”

這是《用寫(xiě)作來(lái)調(diào)心》中的一句話，它讓人的想象力無(wú)限放大，覺(jué)察力也在一步步增強(qiáng)。若我們能把寫(xiě)作當(dāng)成一種修行， 隨便流出來(lái)的一句話都具有神性。

孫頻老師在和楊慶祥老師討論《海邊的魔術(shù)師》時(shí)，說(shuō)：“你的自由，就在你的信仰中?！?br>

藝術(shù)來(lái)源于生活，卻高于生活，有時(shí)候甚至能脫離生活，讓心穿越時(shí)空，與一切法界連接。

如果這只是腦洞大開(kāi)的話，交給說(shuō)脫口秀的人就好了。但在佛陀的世界里，確實(shí)有很多超越性的東西，讓世人可望不可及。

《真心直說(shuō)》里講：“真心體用人人具有。何為圣凡不同耶。曰真心圣凡本同。凡夫妄心認(rèn)物。失自?xún)粜詾榇怂簟Ｋ哉嫘牟坏矛F(xiàn)前?！?br>

妄心與真心之間隔著什么？妄心認(rèn)物，真心認(rèn)性。前者是執(zhí)迷不悟，后者是明心見(jiàn)性。

然，在文字上著相的人太多太多，即使有大境界，也難以擺脫累世的業(yè)力。阿難有超人的記憶力，但是他在真正的證悟上遲人一步。也許，他像無(wú)花果一樣驚掉了花季呢？

《從當(dāng)下出發(fā)》里講到一個(gè)讓人驚掉下巴的故事，說(shuō)提婆達(dá)多之所以老和佛陀作對(duì)，因?yàn)樗S了大愿，要用自己的“罪惡”去成全佛陀……

首先我們不要去否定這種假設(shè)，應(yīng)該多作思維，把種種可能性幻化成一種神性的藝術(shù)，不執(zhí)著于任何一種“確定性”。

如此，文學(xué)才可以無(wú)限豐饒，超凡入圣的思想才可以高高山上立。但是，真理不因緣而生，不因緣而滅，總在空性里觀自在。

可以這樣講，那個(gè)觀自在的東西特別自在，不會(huì)因?yàn)槲覀冃Χ?，不?huì)因?yàn)槲覀兛薅蓿粫?huì)因?yàn)槲覀兩?，更不?huì)因?yàn)槲覀兯蓝馈褪沁@么牛，總是靜凈清明、如如不動(dòng)。

“所以，忘掉你自己，隱沒(méi)至你所凝望的每樣事物——一條街、一杯水、一片玉米田。對(duì)任何事物有所感，便徹底化身為那種感覺(jué)，與之同焚。”

我們?cè)诜鹜由砩峡梢钥吹竭@種智慧，在雪師身上也可以看得到，但我們要做到這些，還得當(dāng)下出發(fā)，從約束自己開(kāi)始，慢慢與萬(wàn)物同頻。

光同頻是不夠的，還要同心同德，最終合一。也許你覺(jué)得這是癡人說(shuō)夢(mèng)，半路請(qǐng)王陽(yáng)明出山，把一切從頭開(kāi)撕，那也沒(méi)關(guān)系，逆緣可以更快速地成就順緣。

最后，請(qǐng)諸位不要被文字里面的 “骨節(jié)”拉扯，我只有一個(gè)意思，就是請(qǐng)你把真心融入寫(xiě)作中去修行，如此而已。