1

禪觀事物的相互關(guān)聯(lián)，

是為了破除“分別”這一虛妄的遮障

讓人們得以融入生命的整體和諧，

而不是創(chuàng)造一個緣起（相互依存，依他起）的哲學(xué)體系

2

根據(jù)傳統(tǒng)佛教觀點，

實相有三種特性：

遍計所執(zhí)性

依他起性

圓成實性

3

遍計所執(zhí)性：

由于失去正念與偏見，

我們常常給實相蒙上一層邪見的面紗

這就是遍計所執(zhí)性看實相，它是實相的幻相

它將實相看作許多獨立的細微個體與自我的集合

（遍計所執(zhí)性，為“妄有”）

依他起性：

萬物皆無自性，不能單獨生起，需靠眾緣具備，然后乃生。（——據(jù)《佛學(xué)詞典》）

（依他起性，為“假有”）

圓成實性：

解脫了遍計所執(zhí)性造成的邪見后，所呈現(xiàn)的實相

實相就是真實，超越任何概念

沒有任何概念能夠恰當?shù)孛枋鏊?/p>

為了確保眾生不執(zhí)著于哲學(xué)概念

佛學(xué)還談及三無性，以免我們被三自性教義束縛

（圓成實性，為“實有”）

4

當了知實相的圓成實性，

修行者已達到無分別智，

這是一種奇妙的圓融境界：

主體與客體區(qū)別不復(fù)存在。

當我在翻譯孤兒扶助金申請書時

我感覺到我和每個孩子之間存在深刻的聯(lián)系

這讓我能夠與他們進行特別的交流

我看不到有哪個孩子在接受愛與幫助

孩子和我是一體的：

沒有人憐憫，沒有人在求助，沒有人在援助

沒有任務(wù)，沒有社會工作，沒有悲憫，沒有特別的智慧

這就是無分別心的時刻

5

當你體會實相的圓成實性，

你庭前的杏樹就有可能完全地顯露它的本性

杏樹本身就是真理，就是實相，就是你自己

假如你的心未被邪見蒙蔽

你會自然地融入與這棵樹的交流中

這棵杏樹將自己完完整整地呈現(xiàn)在你面前

洞察杏樹就是見道

曾有人請教一位禪師解釋實相的奧秘，

禪師指著一棵柏樹說：

庭前柏樹子！

6

當你的心獲得解脫，你會心懷慈悲——

對自己慈悲，

因為你曾經(jīng)受過無數(shù)的苦，

那時你還不能從邪見、憎恨、愚癡與憤怒中釋放出來；

對他人慈悲，

因為他現(xiàn)在還未能看清楚自己被邪見、憎恨與愚癡囚禁

并因此繼續(xù)被囚禁，給自己和他人帶來更多痛苦。

練習以慈悲之眼觀眾生

這是“慈心觀”的禪修法

慈心觀必須在靜坐、為他人服務(wù)的每一時刻中修習

工作只是生命中的一部分

但如果在正念中工作，工作就是生命

否則，就是“行尸走肉”