我們都知道在古代，皇帝們都自稱為“朕”但是，同樣是皇帝，卻并不是都能過以“朕”自稱的，那么又是什么時候，皇帝們都以“朕“自稱的呢？而這個“朕”在古代又代表了什么意思呢？

說到“朕”這個皇帝的專屬名詞，就要從秦始皇統(tǒng)一六國的時候開始，在秦始皇統(tǒng)一六國之后，建立了一個統(tǒng)一六國的封建專制主義的中央集權(quán)國家，這也是歷史上第一次統(tǒng)一的局面，于是秦王嬴政就覺得自己的功勞可比三皇五帝，于是便取了“三皇五帝”中的兩個字作為至高無上的尊稱。于是就有了“皇帝”，那么“皇帝”既是他人對帝王的尊稱，那么自己是不是應該有一個自稱，于是“朕”這個字的含義也從“我”這個第一人稱變成了皇帝的專屬，他的含義是“天下皆朕，皇權(quán)獨尊”。

其實在這之前，任何人都是可以用“朕”這個字來代指自己的，而且在好多詩詞歌賦中都可以用“朕”，但是嬴政稱帝之后，為了表現(xiàn)自己的權(quán)利地位，自己要與眾不同，他不允許任何除他之外的人運用這個字。那么我們不禁要問問了，在秦朝建立以前，除了“朕”這個第一人稱的代詞之外，還有很多，例如余、我、吾、臺等等。那么秦始皇為什么偏偏選擇用了“朕”這個字作為自己權(quán)利的地位的象征呢？其實這幾個在當時的第一人稱的代詞中出現(xiàn)頻率都比較高，“余”是有些代表自謙的意思，作為皇帝肯定沒有必要時刻謙虛，那也不符合皇帝的身份。

“我”作為自稱又太過的普通，沒有帝王該有的特殊性，然而，這個“朕”作為帝王的自稱，不僅擁有了尊稱的形式，還擁有了尊崇的意義。再有，就是在先秦的時期，“朕”的使用率已經(jīng)下降了很多，而且在戰(zhàn)國的后期已經(jīng)不會經(jīng)常的出現(xiàn)在口語中了，所以秦始皇把“朕”作為自稱，實際上是可以避免了許多避諱上的麻煩的，而且這個“朕”在古詞語中還擁有古雅、鄭重的色彩。

這個“朕”字作為自稱詞語，其實最初在堯舜時期就已經(jīng)有人來用了，例如周天子在發(fā)布詔令的時候就經(jīng)常用“朕”作為自稱，但那時自稱“朕”的人其實身份地位只不過更為特殊一些，而且也不是皇帝的專有名詞，其實就是身份地位更高一些。這也是秦始皇在統(tǒng)一之后在眾多代詞中選擇他的原因。

那么這個“朕”在古代用來代稱之前又代表了什么呢？其實在這之前有著更古老的意思。朕的本意為船舵，后來的人又由此引申為跡象、征兆。因為在經(jīng)歷最早的甲骨文字，后來經(jīng)過了一段時間才慢慢的演變成了現(xiàn)在的朕，而這個字可以代表皇帝更主要的一個原因是因為，據(jù)考證，這個字在上古時期讀讀音中就類似于“我”或者“余”。

我們只知道皇帝自稱“朕”，那么在皇帝之下的王、公、侯、伯、子、男等爵位我們知道的自稱都是什么么？其實這些人的自稱是有多種的，例如寡人、孤、不谷等等，我們想必也是沒少在古裝電視劇中聽到，其實這里的這三種稱為，也并非是什么人都可以用來自稱的，而是只有王、公、侯可以是用，如果說普通人使用了，也同樣是不可以的。就比如曹孟德，我們都知道他身為魏國公、魏王、他也只能自稱為“孤”，而不能自己稱為“朕”。那么他是什么時候可以自稱為“朕”的呢？他其實是在曹丕當了皇帝之后，曹丕自稱為朕，然后追封曹操為皇帝的，也就是說，曹操在九泉之下才可以自稱為“朕”的。

我們知道，在古代，中國是有很多的藩屬國的，那么這些藩屬國的國君又能否自稱為朕呢？其實他們也都是不能自稱為“朕”的，就好比朝鮮國的國君，他就只能自稱本王、寡人：而他們的國君也是在朝鮮脫離了清朝的控制，建立了大韓之后，他們的國君，也用“朕”來自稱。緬甸、越南、琉球等附屬國的國君也只是王，而不是皇帝。

其實我國歷史上第一個皇權(quán)專制的社會就是秦朝，我們從他的名字就可以看出，他對于名利、與功勞的重視，自稱“始皇帝”，這也就有要做歷史上第一個皇帝的意思，我們都知道，在秦始皇之前，有三皇五帝，其實關(guān)于這三皇五帝的人選，歷史上是有些爭議的。

但是一般來說，認可度比較高的是這幾位：天皇燧人、地皇伏羲、人皇神農(nóng)、；五帝分別是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。然而秦始皇統(tǒng)一六國之后，確要將他們合在一起，并且從他們之中各取一個字組成“皇帝”來代表自己，并且還要找一個固定代表自己的字，這就是表示要超越古人，也想表示自己，比這幾個人類的鼻祖還要偉大，由此可見，秦始皇對于權(quán)利、地位是非常重視的。

雖然說秦始皇非常的自我，并且非常的迷戀權(quán)勢，但是秦始皇本人所做的事情我們卻不得不佩服，他首先統(tǒng)一了各國，這可以說是沒有人做到過的了，然后還統(tǒng)一了文字，可以說文字是一個國家的基礎，而且他還廢除了分封之，設立了郡縣制，使國內(nèi)商業(yè)交流更為的便捷。還有更為重要的就是統(tǒng)一了貨幣和度量衡，修建大道，焚六國史書，以便統(tǒng)一思想，修建靈渠，南征南越，將福建，浙江，兩廣納入中國版圖，修建長城，北擊匈奴等等，也奠定了中國成為統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)國家的基本格局。