《長短經》，被譽為僅次于《鬼谷子》的縱橫奇書。作者唐人趙蕤，據(jù)說李白曾在蜀中跟隨他學習縱橫術，他那首《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》，就是出蜀后寫給趙蕤的。

和鬼谷子一樣，趙蕤也是終身隱居不出，而《長短經》正是其畢生心血之作。

在介紹《長短經》識人五術之前，先來說一個三國時期的故事：

有一次，一個人前來拜見劉備，劉備覺得此人很有才華，就介紹給諸葛亮。諸葛亮見了此人，聊了幾句，就告訴劉備：“此人外表奸險，內心邪惡，必是曹操派來的刺客！”劉備大驚，一審，果然如此！

諸葛亮是根據(jù)什么判斷此人是刺客呢？答案就是我們常說的“相由心生”四字。

按趙蕤在《長短經》里的說法，“此性靈存乎容止者也”。性靈即心，容止即外貌。而所謂“相由心生”，這個“相”并非僅指相貌，也包括言行舉止，以及一個人呈現(xiàn)出來的人格、氣質。

通過這些，基本上可以對一個人做出判斷。

那么，怎樣的相貌對應怎樣的品質呢？《長短經》列舉了以下五種情況：

凡人美眉目，好指爪者，庶幾好施人也。

毛發(fā)光澤，唇口如朱者，才能學藝人也。

鼻孔小縮、準頭低曲者，慳吝人也。

耳孔小，齒瓣細者，邪諂奸佞人也。

耳輪厚大，鼻準圓實，孔頭端凈，頦頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。

眉目清秀、十指修長，一般是好施舍的人。毛發(fā)有光澤、嘴唇紅潤，是有才藝的人。鼻孔小而往里縮，鼻梁低而彎曲，是吝嗇、小氣的人。耳孔小，牙齒尖細，是奸佞諂媚的人。耳輪厚而大，鼻梁圓而飽滿，鼻孔端正潔凈，下巴寬闊厚實，是忠信厚道的人。

以上就是《長短經》所述的五種相貌特征所對應的人格品質。當然，世間萬物，變化萬千，不能一概而論。就像作者在后文提到，孔子當年就因為以貌取人，對自己的弟子子羽產生了深深的誤解，后來還做了自我批評。

但不可否認，“相由心生”這個規(guī)律是普遍存在的。歷史上這樣的例子太多了，比如春秋時期，名醫(yī)扁鵲見了蔡桓公，就知道他已病入膏肓。楚大夫申叔見到巫臣，就說這個人好色，恐怕要做出“竊妻”一類的事，后果然應驗。

《長短經》說：“夫命之與相，猶聲之與響也，聲動乎幾，響窮乎應，必然理矣。”書中認為命和相，就像聲音和回音的關系一樣，是可以相互印證的。

這種“以貌識人”的學說并非玄學，而是和中醫(yī)一樣，是古人長期經驗的一種總結，也有功夫深淺之分。一些功夫深的人，往往看人極準，而功夫不夠火候，看人的準確率自然大打折扣。

了解一點識人術，應用于日常的社交生活、人際溝通中，還是很有好處的，但運用之妙存乎一心，千萬不要走極端，否則也可能“失之子羽”，您說呢？