讓我有興趣去研究的人，首先要足夠帥！木心符合，于是頗有興趣去研究他：）！
木心的《文學(xué)回憶錄》講的是他對世界文學(xué)史的理解。從古希臘神話、新舊約，到詩經(jīng)、楚辭，從中世紀(jì)歐洲文學(xué)，到二十世紀(jì)文學(xué)世界，東方西方通講，知識靈感并作。
自1989 年至 1994 年，木心在紐約為一小群中國藝術(shù)家開講“世界文學(xué)史”，赫然五年“文學(xué)的遠(yuǎn)征”?！段膶W(xué)回憶錄》是陳丹青的聽課筆記整理的。
我在想，一個人在有生之年，能被志同道合的朋友遇到，是多么幸福的事！此生靜靜等待，慢慢豐富，有一天那個人出現(xiàn)，生命的過程就突然有了意義！
同時也感嘆，一個人是怎樣的博學(xué)，居然能將世界的文學(xué)都了然心中，胸有丘壑。在木心面前，我們確實都是失學(xué)者。
“文學(xué)是為了批判，為了頌揚，為了喚醒，為了激勵，為了娛樂，為了消遣，更為了讓人們更好的反觀自身，認(rèn)識生活，思考生活，理解生活，進而好好生活?！?br>
木心說話很誠懇，不做作，從他的文字里可以讀出一種見識，當(dāng)然，眾人見識不同，但可以借助木心之言，增長更多的見地。
這里似乎裝著文學(xué)史的體質(zhì)，但沒有一點文學(xué)史的樣子，更像是溫婉有情的文學(xué)，幽默風(fēng)趣的文學(xué)，是種種的結(jié)合。
他在耶穌對父母無情的解釋一段中寫道：“所有有趣的小孩在學(xué)校走，突告母親、姐姐來送傘，必羞臊，這是心理。小學(xué)，性質(zhì)上就是伊甸園。兒童有兒童的爛漫主義，一時出現(xiàn)父母，即拉回現(xiàn)實。天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。所以，耶穌講小孩可以進天國。耶穌是個孩子。”
陳丹青先生稱木心為 “‘一個異數(shù)’，雙重性質(zhì)的‘異數(shù)’”。說他“自身的氣質(zhì)、稟賦，落在任何時代都會出類拔萃”；木心是一個游離于古代和現(xiàn)代的人，他可以開口一連串的經(jīng)典，也可以開個詼諧的玩笑，輕松愉快，發(fā)現(xiàn)有密碼和有考究的文化。
雖然我不懂文學(xué)不懂詩詞，但看著木心對文學(xué)的解讀，不自然得會熱淚盈眶。他解讀《風(fēng)入松》，“最后兩句不敢去解釋，一解，就破壞掉。憂傷到極點?！?/p>
木心在詩中說，我曾見過的生命，都只是路過，無所謂完成?？赡苁敲佬g(shù)的熏陶，他的文學(xué)講錄有詩意在，有藝術(shù)的氣質(zhì)。他說文學(xué)是可愛的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的。那就從今天起，擁抱閱讀，過有情懷的生活吧！
