最近讀了一本書(shū)《中國(guó)古代小說(shuō)構(gòu)思學(xué)》，很厚一本，但很有趣，按照書(shū)中作者觀點(diǎn)，結(jié)合自己的想法，寫(xiě)了下面的文字。
一、為什么不是《三國(guó)演義》
四大名著做為最普及的知識(shí)，可以說(shuō)婦孺皆知，《三國(guó)演義》的作者羅貫中也是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。不過(guò)追根溯源，羅貫中寫(xiě)的應(yīng)該叫《三國(guó)志通俗演義》，在《三國(guó)志通俗演義》最早的版本中是這樣寫(xiě)的：“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅貫中編次”，可見(jiàn)陳壽的《三國(guó)志》是羅貫中寫(xiě)《三國(guó)志通俗演義》的主要依據(jù)，后期該書(shū)以抄本形式流傳，到嘉靖元年，該書(shū)以刻本形式出現(xiàn)，世稱“嘉靖本”。
嘉靖本才是羅貫中寫(xiě)三國(guó)的本來(lái)面目，后來(lái)到了康熙年間，毛綸和毛宗崗父子對(duì)《三國(guó)志通俗演義》進(jìn)行了修改，包括整頓回目，修正文辭等等，還增加了不少羅貫中《三國(guó)志通俗演義》中沒(méi)有的內(nèi)容。舉個(gè)例子，像“天下大勢(shì)分久必合，合久必分”這么經(jīng)典的開(kāi)頭，“關(guān)羽秉燭戶外侍奉二位嫂嫂”這么經(jīng)典的情節(jié)，都是毛氏父子后加上的。
發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)的時(shí)候，我頓時(shí)有一種難道看了一本假三國(guó)的感覺(jué)。原來(lái)我以前看的《三國(guó)演義》是毛氏盜版，不是羅氏正版。搞清楚這一點(diǎn)是十分有必要的，因?yàn)殡m然基本情節(jié)差不多，人物描述也差不多，但是就因?yàn)椴盍四敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)（后文會(huì)提到），羅貫中才成為當(dāng)之無(wú)愧的偉大的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)家。
二、創(chuàng)作前，羅貫中做了什么
一部偉大的作品，需要長(zhǎng)時(shí)間的醞釀。這種醞釀不光是作者個(gè)人的努力，更是歷史沉淀和積累下的結(jié)果，神奇的是，三國(guó)的故事在還沒(méi)到三國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。
漢代——東漢末年著名文學(xué)家王粲是曹操的部屬，在長(zhǎng)期跟隨領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中，掌握了曹操的很多第一手材料，他把這些材料收集整理，連同當(dāng)時(shí)董卓、呂布等人的故事一起，寫(xiě)出了《英雄記》這本書(shū)，這大概是世間出現(xiàn)的最早的三國(guó)故事了。
晉代——這里不得不提一位晉國(guó)史官——《三國(guó)志》的作者陳壽，陳壽父親名叫陳式，是蜀國(guó)的將領(lǐng)，當(dāng)時(shí)因?yàn)檫`反軍令，被諸葛亮斬首。陳壽不僅不怨恨諸葛亮，反而非常崇拜自己的殺父仇人，這心里素質(zhì)真不一般，不過(guò)也可間接看出諸葛亮有多“神”。這之后，史學(xué)家裴松之又撰寫(xiě)了《三國(guó)志注》，極大的豐富了三國(guó)的故事。
唐代——三國(guó)故事是眾多詩(shī)人關(guān)注的對(duì)象，杜甫稱頌諸葛亮的詩(shī)大家都很熟悉了，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”，不止如此，杜甫也同時(shí)恭維曹操的后人，“將軍魏武之子孫，于今為庶為清門(mén)。英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存?！痹?shī)仙李白在《赤壁歌送別》里寫(xiě)道：“烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?！辈恢来蠹腋杏X(jué)出來(lái)沒(méi)有，在唐代之前，無(wú)論史學(xué)家還是詩(shī)人，都對(duì)曹操，劉備，諸葛亮同等看待，沒(méi)有刻意的捧誰(shuí)貶誰(shuí)。李白把赤壁之戰(zhàn)的功勞記到周瑜頭上，還對(duì)曹操尊稱為曹公。可在《三國(guó)演義》中，我們明顯感覺(jué)到了擁劉抑曹的傾向。
宋金元——尊劉反曹就是從這時(shí)開(kāi)始的。宋代出現(xiàn)了專門(mén)說(shuō)三國(guó)故事的專業(yè)藝人，還有三國(guó)題材的皮影戲，據(jù)當(dāng)時(shí)的文字記載，有位富二代每次看到斬關(guān)羽的時(shí)候，都會(huì)潸然淚下。這種心態(tài)和我們小時(shí)候看三國(guó)很相似，好多人在看到關(guān)羽敗走麥城被斬的時(shí)候都遺憾的流淚，在看到諸葛亮歸天的時(shí)候都?xì)獾陌褧?shū)一摔，再也不看了。所以大部分人都只是熟悉諸葛亮之前的故事，之后的故事就很少有人看了。這種心情蘇東坡在《東坡志林》里就寫(xiě)了：“至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快?！边€有千古傳唱的念奴嬌赤壁懷古，更是明顯表現(xiàn)出了尊劉反曹的情緒。金、元時(shí)期各種三國(guó)題材的戲劇雜劇中，這種情緒也十分明顯。
羅貫中生活在元末明初，他沒(méi)有現(xiàn)代人的百度，谷歌收集素材，但他卻硬是將差不多所有和三國(guó)相關(guān)的材料都收集起來(lái)了，這里面有正史、野史、傳說(shuō)、軼聞、評(píng)話等等，他經(jīng)過(guò)廣泛閱覽和反復(fù)推敲，采用“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚（高儒《百川書(shū)志》）”的方法，以正史為基礎(chǔ)，用廣博的歷史知識(shí)，卓越的藝術(shù)才能，高超生動(dòng)的筆法，生動(dòng)豐富的想像，搭建起了羅氏《三國(guó)志通俗演義》的摩天大廈。
三、創(chuàng)作中的三點(diǎn)主要因素
和所有的小說(shuō)創(chuàng)作者一樣，羅貫中下筆前肯定要問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在語(yǔ)文試卷中：“請(qǐng)問(wèn)本文的主旨思想是什么？”羅貫中答：“一是尊劉貶曹，二是宣揚(yáng)仁義。”所以在書(shū)中，以劉備為首，諸葛亮為中心的蜀漢集團(tuán)仁慈愛(ài)民，廣施仁政，解救百姓于殘暴曹操集團(tuán)統(tǒng)治下的水深火熱之中。在歌頌劉備，痛斥曹操的同時(shí)，還要把“義”字貫穿全書(shū)，最明顯的就是桃園三結(jié)義的兄弟之義。羅貫中就這樣用定好的主旨把素材回爐再造，精選甄別，最終統(tǒng)一到自己的小說(shuō)里。
（一）人物刻畫(huà)
小說(shuō)有個(gè)最主要也最難做的工作就是塑造“典型”人物，關(guān)于這一點(diǎn)，《三國(guó)志通俗演義》做到了極致。如果讓你隨便說(shuō)幾個(gè)三國(guó)中的人物，并說(shuō)說(shuō)他們有什么特點(diǎn)，恐怕你能說(shuō)十幾個(gè)還多。忠義愛(ài)才的劉備，驕矜自負(fù)的周瑜，智勇雙全的趙云，色厲膽薄的袁紹，魯莽直爽的張飛……眾多人物個(gè)個(gè)鮮活，千古如生。尤其是“三絕”人物的形象塑造，更是膾炙人口，曹操奸絕，諸葛亮智絕，關(guān)羽義絕，這種寫(xiě)人之“絕”的招數(shù)，在其他中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中幾乎找不到，可以做為羅貫中的獨(dú)門(mén)絕技。
奸絕——曹操。歷史上，他既是漢代末年杰出的政治家，軍事家，也是建安文學(xué)的重要詩(shī)人和文壇領(lǐng)袖。對(duì)集中這么多特點(diǎn)于一身的人物，羅貫中給曹操畫(huà)了個(gè)千古流傳的形象——“白面奸雄”，看看曹操的京劇臉譜，你就能很好的體會(huì)這四個(gè)字的含義。在《三國(guó)志通俗演義》中，曹操的“奸絕”被寫(xiě)的力透紙背。比如那句天下聞名的“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，就是曹操在書(shū)中的底色和基調(diào)。羅貫中善于通過(guò)各個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)曹操的奸詐，曹操刺殺董卓不成，立即跪下說(shuō)“有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相”，這是智慧的奸詐；曹操兵敗赤壁，先是大笑三次分別引出了趙云，張飛和關(guān)羽，后逃回南郡，卻仰天大哭郭嘉，來(lái)諷刺手下人不能給自己出謀劃策，才遭此慘敗，這是充滿趣味的奸詐；曹操嫉妒楊修的才能，后借“蠱惑人心”的罪名殺了楊修，這是對(duì)人才的奸詐。在羅貫中筆下，曹操雖然壞，卻壞的大氣，壞的坦蕩，壞的聰明，壞的瀟灑，更壞的有水平，魯迅曾說(shuō)：“如他（羅貫中）要寫(xiě)曹操的奸，而結(jié)果倒好像是豪爽多智?！?/p>
智絕——諸葛亮。這該是全書(shū)最光彩奪目的人物了。羅貫中通過(guò)茅廬中三分天下的描寫(xiě)，在一開(kāi)場(chǎng)就賦予了諸葛亮政治家的風(fēng)度，而后赤壁之戰(zhàn)的舌戰(zhàn)群儒，力挽狂瀾，草船借箭等等舉動(dòng)，又把神機(jī)妙算的光環(huán)戴到了孔明頭上。對(duì)手下眾將，諸葛亮能根據(jù)每個(gè)人不同的心理特點(diǎn)激發(fā)大家的斗志和熱情，他常常捧關(guān)羽，激張飛，安趙云，收效明顯。對(duì)對(duì)手，諸葛亮能精細(xì)分析，合理應(yīng)對(duì)，他的空城計(jì)和草船借箭之所以能成功，都是對(duì)司馬懿和曹操的性格有深刻了解的結(jié)果。超人一等的智慧還不是諸葛亮最閃光的地方，“鞠躬盡瘁死而后已”才是孔明一生的寫(xiě)照，也是羅貫中真正要賦予諸葛亮的精髓?！冻鰩煴怼分械闹邑懸饽?，五丈原前的英雄悲涼，羅貫中的筆充滿了藝術(shù)魅力，“千古凌霄一羽毛”的慢慢飄落，諸葛亮在羅貫中筆下得到了永生，在老百姓心里也得到了永生。
義絕——關(guān)羽。時(shí)至今日，關(guān)羽已經(jīng)成為了忠義的化身，在世界范圍內(nèi)都擁有信仰的民眾。雖然關(guān)羽的義不是羅貫中的原創(chuàng)，但是卻是羅貫中把這種“義”發(fā)揚(yáng)到了極致。從桃園三結(jié)義開(kāi)始，關(guān)羽就忠心于劉備，后來(lái)的“降漢不降曹”，過(guò)五關(guān)斬六將，甚至華容道“義放”曹操，關(guān)羽的義重于山得到了世人的好評(píng)和認(rèn)可。羅貫中不只是寫(xiě)關(guān)羽的“義”，圍繞“義”字，羅貫中同樣塑造了關(guān)羽的俊（美髯公豐神飄逸），傲（刮骨療傷），武（溫酒斬華雄）。這些特點(diǎn)，讓關(guān)羽的義更加突出，更加豐富。羅貫中可能沒(méi)有料到，關(guān)羽對(duì)后世的影響如此之大，歌頌關(guān)羽的文字詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，“大意失荊州”，“走麥城”更成為民間流行的口頭俗語(yǔ)，可見(jiàn)羅貫中塑造的關(guān)羽形象是多么有魅力。
（二）情節(jié)布局
《三國(guó)志通俗演義》的主要情節(jié)，是從三國(guó)紛爭(zhēng)、鼎立到西晉統(tǒng)一，其中涉及百余次戰(zhàn)爭(zhēng)，四百多個(gè)人物，要把這些有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，就得有一條中心主干。
首先，羅貫中把小說(shuō)分成了三個(gè)部分
1、從開(kāi)頭到卷八徐庶走馬薦諸葛。這從農(nóng)民起義，董卓專權(quán)寫(xiě)起，引出三國(guó)的主要領(lǐng)袖人物，預(yù)示了三分天下的局面。
2、從卷八“三顧茅廬”到卷二十一“秋風(fēng)五丈原”。這是小說(shuō)中心部分，諸葛亮出山，赤壁之戰(zhàn)，基本以劉備集團(tuán)為主線描寫(xiě)。
3、從卷二十一“死諸葛走活仲達(dá)”到全書(shū)結(jié)束。描寫(xiě)了司馬集團(tuán)滅蜀、降吳、篡魏的一系列活動(dòng)。
按照歷史走向確定了三個(gè)階段，羅貫中又通過(guò)諸葛亮、劉備、曹操、孫權(quán)、司馬懿等人物的出場(chǎng)，活動(dòng)，經(jīng)歷、結(jié)局來(lái)逐漸展開(kāi)故事情節(jié)，人物與事件之間的沖突變化，使小說(shuō)高潮迭起，對(duì)連續(xù)性的長(zhǎng)時(shí)間的事件，有的一氣呵成，一次寫(xiě)完，比如過(guò)五關(guān)斬六將，三顧茅廬；有的間斷敘述，錯(cuò)綜交代，比如六出祁山，九伐中原。這使得全書(shū)松緊有節(jié)，詳簡(jiǎn)得當(dāng)。
此外，書(shū)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，對(duì)人物社會(huì)生活的描寫(xiě)，都使小說(shuō)本身具有了一定的史書(shū)價(jià)值，我們能在書(shū)中看到古代的軍事思想，婚姻愛(ài)情，兄弟斗爭(zhēng)，夫妻情義等等，羅貫中帶領(lǐng)我們走進(jìn)了那個(gè)波瀾壯闊的三國(guó)時(shí)代，讓我們深刻領(lǐng)會(huì)了那個(gè)歷史時(shí)期的人情世態(tài)。
（三）場(chǎng)面設(shè)置
如何設(shè)置重要的場(chǎng)面，是考驗(yàn)一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)家藝術(shù)才能的試金石。《三國(guó)志通俗演義》這樣的歷史題材作品，如果只是單調(diào)記載和陳述歷史，可能會(huì)枯燥無(wú)味，但羅貫中妙筆生花，他筆下的場(chǎng)面靈動(dòng)傳神，豐富有趣，令人拍案叫絕。
比如我們熟知的青梅煮酒論英雄，曹操劉備一問(wèn)一答，那句天下英雄“惟使君與操耳”，讓劉備大驚失色，手中筷子落地，但這種失態(tài)的行為卻被劉備解釋成害怕雷聲，成功的瞞過(guò)了曹操。兩人的交鋒在羅貫中筆下充滿戲劇性和畫(huà)面感，我們僅看文字，似乎就能感受到兩人你來(lái)我往，互相試探時(shí)的緊張刺激，同時(shí)能更深一步的了解曹操的奸詐狡猾和劉備的韜晦隱忍。
《三國(guó)志通俗演義》中，這樣精彩的場(chǎng)面設(shè)置隨處可見(jiàn)，比如三英戰(zhàn)呂布，劉備三顧茅廬，孔明舌戰(zhàn)群儒，關(guān)羽單刀赴會(huì)，趙云長(zhǎng)坂坡救主，群英會(huì)蔣干中計(jì)等等，幾乎成了路人皆知的經(jīng)典，這固然和三國(guó)時(shí)期本身歷史事件豐富有關(guān)，但是如果沒(méi)有了羅貫中的妙筆，可能我們就無(wú)法感受到這種歷史事件特有的精彩內(nèi)涵。
四、使用淺顯文言，拉近和讀者的距離
《三國(guó)志通俗演義》的語(yǔ)言既不是文言，也不是白話，屬于半文半白，這種看起來(lái)另類的設(shè)置讓小說(shuō)既不脫離歷史，又貼近大眾，極大的拉近了作者和讀者的距離。
只由這點(diǎn)就能看出，羅貫中是個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，深諳讀者心理的作者。羅貫中在寫(xiě)書(shū)時(shí)，距離三國(guó)時(shí)期已經(jīng)有一千多年。一千年了，大眾的用語(yǔ)習(xí)慣發(fā)生了很大的改變，如果純用文言，不方便大家閱讀，相反如果純用白話，又缺乏歷史時(shí)代感。所以羅貫中采用了這種文白交錯(cuò)的寫(xiě)法，寫(xiě)到文縐縐的人，他就多用文言，寫(xiě)到像張飛這樣的莽漢，他就多用白話，像三顧茅廬有一段，劉備和關(guān)羽都在耐心等諸葛亮睡醒，張飛等不及了，大怒，與云長(zhǎng)曰：“這先生如此傲人！見(jiàn)俺哥哥侍立于階下，那廝高臥，推睡不起！等我去庵后放一把火，看他起也不起！”這樣的寫(xiě)法，現(xiàn)代人讀起來(lái)都絲毫沒(méi)有問(wèn)題，反而覺(jué)得張飛這么粗豪莽撞的人，這么說(shuō)話才對(duì)啊。
再回到前文，在毛氏父子修改的《三國(guó)演義》中，尊劉貶曹到達(dá)了極點(diǎn)，羅貫中雖然也貶曹，但是他站在歷史客觀的角度，對(duì)曹操的好的方面同樣稱贊，而毛氏父子在修改的過(guò)程中，把很多對(duì)曹操客觀公正的內(nèi)容都刪除了，留下的都是曹操的殘忍奸詐。小說(shuō)家在寫(xiě)作時(shí)有自己的喜好無(wú)可非議，但是能不能站在客觀公正的角度書(shū)寫(xiě)歷史，也是評(píng)判一個(gè)小說(shuō)家是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。
三國(guó)的故事雖然結(jié)束了，但是三國(guó)的影響卻永世流傳，羅貫中的藝術(shù)構(gòu)思將永遠(yuǎn)啟迪后人。突然想起了那首詞：
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
