豬八戒大概是西游記里最“接地氣”的人物。
他赤裸裸的愛女色，天庭上尾行過女神，凡間里追求過村花，取經(jīng)路上一口一個(gè)“女施主”叫得親熱。
他是個(gè)十足的吃貨，“一頓要吃三五斗米飯，早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才彀。喜得還吃齋素，若再吃葷酒，便是老拙這些家業(yè)田產(chǎn)之類，不上半年，就吃個(gè)罄凈！”老丈人不待見豬八戒，估計(jì)也是怕自己養(yǎng)豬破產(chǎn)。
通天河陳莊的僮仆質(zhì)疑八戒的吃貨力，結(jié)果端了一碗米飯，八戒把飯碗晃一晃，就丟進(jìn)嘴里了，驚得眾童仆齊聲道“爺爺呀！你是磨磚砌的喉嚨，著實(shí)又光又溜?！?/b>
他嘴上厲害，但打妖怪的時(shí)候必定跟在大師兄后面，撿著小妖怪狠下釘耙；一旦出現(xiàn)危機(jī)，他就嚷嚷著“把行李分了各自散了吧，沙師弟回流沙河，我回高老莊”。
豬八戒是這個(gè)滿是神仙和妖怪的世界里，最接近凡人的角色。然而豬八戒卻特別討我們喜歡，因?yàn)樗钕裎覀?，而且我們只要比他好一點(diǎn)點(diǎn)，就能調(diào)侃他，嘲笑他，讓自己開心。
其實(shí)在取經(jīng)的隊(duì)伍里，唐僧的三個(gè)徒弟恰恰代表了佛家認(rèn)為的人生三毒：貪、嗔、癡。
孫悟空心高氣傲，性躁易怒，是為“嗔”；沙僧毫無主見，懵懂盲從，是為“癡”；而豬八戒，就代表了凡夫的“貪”。
何為“貪”?并非貪名貪錢貪色這么簡單。
佛教認(rèn)為，人生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的欲望。
所以這個(gè)范圍很廣，愛美食、聽音樂、愛看美女都可以算“貪”。
等等，如果這些都不能做的話，那人生豈不是太無聊了？
其實(shí)欲望不是問題，對這些欲望執(zhí)著才是問題。一旦人對順的境界起貪愛，就非得到不可，否則就心不甘，情不愿，這就是“貪”造成的問題。
比如有人經(jīng)常說自己是重口味，無辣不歡，無肉不歡。不讓他吃到類似口味的東西，他就覺得吃不香。
其實(shí)本來口味淡的食物他也吃得很香，然而在嘗過了一些重口的食物之后，他舌頭每次都去追那種的刺激，就從口味變成了心癮。這樣的后果就是越吃越想吃油辣的東西，否則就解不得癮。
然而修行人更能做到?jīng)]有心癮，覺察力又比凡人強(qiáng)，餐餐青菜豆腐，也覺得很美味。
八戒是哪八戒
唐僧對豬悟能的要求非常低，只希望他能守“八戒”。
一般佛弟子入門，都是要“三皈依，受五戒”：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。
然而其實(shí)很多人對這五戒的含義并不清楚，或者有一些誤解。
不殺生戒
這里有一個(gè)常見的錯(cuò)誤認(rèn)知。認(rèn)為佛教里的“不殺生”就是不吃肉。其實(shí)出家人不食“葷”，是指蔥蒜，以及類似有刺激性味道的東西，因?yàn)檫@些東西助長人的欲望。
佛家典籍沒規(guī)定不能吃肉。小乘允許吃三“凈肉；而印度，斯里蘭卡，中國蒙、藏等少數(shù)民族的僧侶，都允許吃肉。
中國和尚不準(zhǔn)吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。蕭衍篤信佛教，自稱“三寶奴”。他想當(dāng)和尚，想得幾乎發(fā)瘋，幾次偷跑出去想出家。
因?yàn)橐话闳藲⑸?，都是為了吃肉，所以他干脆提倡全國吃素，并禁止和尚食肉，這樣就更少人犯殺戒。他的做法是有一定道理的。
佛家認(rèn)為眾生平等，不應(yīng)該因?yàn)樽约旱挠?，去殺害別的生命。而且長期素食的人，會感覺身心清明，心境也淡泊一些。
很多人經(jīng)常說“酒肉穿腸過，佛祖記心中”，這是口頭上討便宜。癲僧如濟(jì)公者，是他有道行，他能吃酒肉，然而卻傳說他吃下一只燒鴿后，就能變出一只活鴿子。你能做到嗎？
至于《水滸傳》里的魯智深，只是借出家人的身份躲避官司，談不上皈依佛門。武松在征討方臘后心灰意冷，在杭州六和塔出家倒是真皈依，不過那是以后的事情了。
不偷盜戒
并不單指不做小偷，而是不應(yīng)該取不屬于自己的不義之財(cái)。
社會上的偷盜很多是間接的，無形的。以《人民的名義》斂財(cái)是偷盜，利用自己的位置為自己和親友謀得不公平的待遇，也是偷盜。
偷，是對利益太過執(zhí)著，增長大貪心，所以要戒。
不淫邪戒
修行的人不是每個(gè)都出家，很多是在家的居士，有男女之情，有婚姻家庭。“不淫邪”主要是指有悖道德的男女性關(guān)系。
比如白百何和陳羽凡早就協(xié)議離婚，所以白百何和誰戀愛都是合理的；而王寶強(qiáng)的老婆出軌，就是不道德的事情。
從這些明星的身上，我們也可以看到所謂“愛情“是個(gè)多么不穩(wěn)固的存在。正所謂一切因緣而生，因緣而滅，太正常了。
不妄語戒
不妄語不僅僅指不說謊，其實(shí)還包括不要在背后說人是非，不要以口舌挑撥離間，不要吹?？淇诘取Ｖ袊苏f“禍從口出“，所以這個(gè)戒律其實(shí)是避免修行人造口業(yè)。
現(xiàn)在的傳媒超級發(fā)達(dá)，我認(rèn)為“口業(yè)“并不只是指說話了，很多新媒體運(yùn)營的人為了商業(yè)利益，靠造謠、煽動(dòng)、吹牛、夸大事實(shí)等方法增加流量，也許應(yīng)該反思一下，這算不算一種作惡，這樣做值得嗎。
不飲酒戒
酒喝多了會亂人的心性，而且容易上癮，所以佛家戒酒?，F(xiàn)實(shí)中很多人酒量很好，喝醉了也不鬧事，這很好。但多數(shù)人做不到，佛家的戒律是防止大多數(shù)人造業(yè)的，所以這么規(guī)定。
這一戒其實(shí)是戒除會讓人心性迷失，上癮的東西，所以大麻、毒品、致幻蘑菇等也算。
其它三戒
除次基本“五戒“之外，其它”三戒“是：不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過后不食。
其實(shí)說白了，這三戒都是避免出家人過多的享樂。
別說不眠坐華麗之床，過去戒律森嚴(yán)的寺廟里都是早上四五點(diǎn)鐘聽鼓聲起床，誦經(jīng)做早課。
每天的生活除了打坐參禪就是出坡勞動(dòng)，娛樂活動(dòng)是不允許的，時(shí)刻保持警覺，不得“放逸“。
每天吃飯不叫飯，叫“藥石“，意思是并非嘴巴舌頭想吃，而是身體需要，要當(dāng)做必須的”藥“一樣吃下去。
能做的最好午飯后就不吃東西，修行帶點(diǎn)餓最好。而且吃前和吃后都要誦經(jīng)，思”施主一粒飯，大如須彌山“的功德。
戒律有什么意義
佛家認(rèn)為，戒律是對人的一種保護(hù)。
佛家的思想體系非常龐大而復(fù)雜，不是所有人都能一下子明白的。
所以需要“戒“作為一種束縛，讓修行人先停止造業(yè)。就像減肥教練把復(fù)雜的營養(yǎng)學(xué)知識傳達(dá)給你太慢，干脆規(guī)定你每天的卡路里攝入，是一個(gè)道理。
佛家認(rèn)為因?yàn)椤敖洹暗妮o助效果，更容易培養(yǎng)出”定“。還是以減肥為例，如果你長時(shí)間少食多餐，把貪嘴的毛病改了，慢慢自己就有克制力了，更能專注在運(yùn)動(dòng)上了。
而“定”能生“慧“，也就是定力，可以開發(fā)人的智慧，有助于開悟。就像是如果你通過合理飲食和運(yùn)動(dòng)，自己更明白自己的身體需要了，就能掌握健康的生活方式了，甚至心智都提升了。
其實(shí)“八戒”真的很基礎(chǔ)，真正要出家當(dāng)和尚，男眾要受比丘戒，有250條戒律；女眾要受比丘尼戒，有348條戒律。（至于為什么女眾比男眾多，主要是因?yàn)樯聿顒e）
當(dāng)一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的出家人，真的不容易。雖然現(xiàn)在什么樣的出家人都有，但想想過去的高僧大德的堅(jiān)毅，如玄奘大師西行，虛云大師三步一扣朝拜五臺山，沒有戒律培養(yǎng)出的毅力，是做不到的。
我要戒懟，你呢
戒律是一種心理規(guī)范。如果一個(gè)和尚下山，偷偷啃了個(gè)雞腿，又有誰知道呢？也不會有佛祖神靈降下雷電來劈他。
然而他自己知道，因果的法則也在。所以“受戒”一定要是發(fā)自內(nèi)心的想“戒”；自己給自己一種自律的法則，讓自己成長。
之前看到一個(gè)作家王路寫自己的“不晚歸戒”，凈慧大師寫過“口頭禪戒”，我們普通人其實(shí)也經(jīng)常想“戒”，比如“不晚睡”，“不刷圈”，區(qū)別就在于你能以怎樣的心理儀式，去重視這個(gè)規(guī)范。
我個(gè)人沒有受五戒，但我毛病太多了。之前和朋友聊天，有了如下對話：
我突然意識到，我說話真的是口無遮攔，無論是社交圈和日常生活。
“懟人”要么就是覺得自己高明，要么就是對別人不屑一顧，都是自我意識太強(qiáng)現(xiàn)，是人的慢心。
所以今天開始，我決定“戒懟”。
你要戒什么呢？
第一時(shí)間看《西游記與佛教》系列，請訂閱我的簡書號或公眾號【於意云何喵】，下篇說我最敬佩的三藏法師
