吳中洋，字沫石，男，生于大連。著名作家、詩人和書法家。中國民盟盟員，遼寧作協(xié)會(huì)員，河南省中原企業(yè)文化研究院常務(wù)理事，美國書畫藝術(shù)研究院顧問，陜西省書畫院院士，中國中央書畫研究院理事，國寶級(jí)書畫大師李墨先生弟子，國家一級(jí)美術(shù)師(書法)。他是東北三省當(dāng)代首位出版文集的作家，其代表作有20萬字《在醫(yī)生診斷之后》、70萬字《沉重的?！贰?5萬字《伊蘇爾小站》、70萬字《廢墟上的云》和35萬字《丘明達(dá)》5部長(zhǎng)篇小說。2013年由中國文聯(lián)出版社結(jié)成文集出版。
《吳中洋文集》被瑞典斯德哥爾摩國際圖書館、哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館、馬里蘭大學(xué)圖書館、 尼克松總統(tǒng)圖書館、洛杉磯郡圖書館、圣蓋博市圖書館、紐約法拉盛公立圖書館及國內(nèi)部分知名大學(xué)圖書館收藏。
2015年11月，吳中洋應(yīng)美國哈佛大學(xué)邀請(qǐng)做文學(xué)主題演講，并接受美國《環(huán)球東方》衛(wèi)視長(zhǎng)達(dá)45分鐘專訪。2016年6月，由著名演播藝術(shù)家曉河先生演播和伊蘭女士編輯，長(zhǎng)篇小說《沉重的?！吩谖靼残侣剰V播電臺(tái)連播。
同年9月、10月他應(yīng)邀到大連理工大學(xué)、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)講座;11月，他又以學(xué)者型作家的身份應(yīng)華盛頓美中經(jīng)濟(jì)文化交流中心的邀請(qǐng)，前往美國進(jìn)行文化交流、文學(xué)講座和出席在華盛頓舉辦的冬季中國文化節(jié)。
2017年3月，大連廣播電臺(tái)《幸福956》頻道的《林揚(yáng)熱播劇》再次以小說連播形式播出《沉重的?！罚?月，他入選“美中杰出華人藝術(shù)家郵票人物"，該《紀(jì)念珍藏冊(cè)》由美國集郵集團(tuán)出版并全球發(fā)行;8月，被聯(lián)合國華人友好協(xié)會(huì)授予"國際華人進(jìn)步獎(jiǎng)"。
吳中洋先生的書法:筆法講究蒼勁古樸、拙勝于巧，其風(fēng)格堪稱雄健清新、剛?cè)釒諠?jì)，即儒雅中不失豪邁，端莊中又顯大氣。他在繼承古代書法大家書風(fēng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)長(zhǎng)期研帖臨帖及創(chuàng)作實(shí)踐，已形成凸顯文人抱樸守貞和仙風(fēng)道骨的書法格調(diào)與書法風(fēng)格。吳中洋在書法作品中寄托了對(duì)生命的認(rèn)知、感悟和熱愛，其美學(xué)意境十足。他的書法作品曾被《名人名家》雜志收藏。與此同時(shí)也被海內(nèi)外眾多藏家收藏。
文集代表作，5部長(zhǎng)篇小說。
? “海是涌動(dòng)的，而岸卻在無邊的遠(yuǎn)方”
——簡(jiǎn)論吳中洋長(zhǎng)篇小說《沉重的?！?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 張昌軍
海洋，不僅是人類的，也是民族的，更是國家政治和長(zhǎng)治久安戰(zhàn)略須暇不可忽視的?？墒窃谶^去數(shù)千年間，我們雖身在江湖，對(duì)海洋卻又有著半推半就的遠(yuǎn)離。在文學(xué)作品中，一部《山海經(jīng)》，足可見證我國古代的海洋文化領(lǐng)先世界之先河，還有戰(zhàn)國時(shí)的陰陽家五行學(xué)說創(chuàng)始人鄒衍，他把世界劃分為九大洲，可以算得上創(chuàng)立大海洋觀的先驅(qū)者。但這些閃爍智慧之光的海洋文化杰作，多淹沒在黃土文化之中，似乎以人為中心的黃土地文明，已成為我們這個(gè)民族的文學(xué)習(xí)慣和記憶常識(shí)。吳中洋的《沉重的?！烽_啟了由黃土地文明到海洋蔚藍(lán)文化以至于深藍(lán)文化的轉(zhuǎn)變。在這本書里，他所挖掘出的文學(xué)主題，以及所作的文化思考，至少填補(bǔ)了自鄒衍和《山海經(jīng)》以來的歷史文化空白。它的沉重，已不限一本小說的承載。
本來中國人在自家門口的海面上捕撈打魚是祖上數(shù)千年來就這么做的，是件十分正常的事兒。據(jù)大連海洋島小珠山考古發(fā)掘，七千年前我們的祖先就在這里定居了。長(zhǎng)?？h廣鹿島的小珠山遺址位于廣鹿鄉(xiāng)塘洼村吳屯，是迄今為止考古界發(fā)現(xiàn)的大連地區(qū)最早的人類居住遺址，距今約有七千年，吳家村遺址也在該島上。近年來國家有關(guān)的考古人員再次赴島對(duì)這兩個(gè)遺址進(jìn)行了考古挖掘，此次挖掘有重大的發(fā)現(xiàn)，吳家村遺址發(fā)掘出土完整的火炕遺跡更是十分罕見。此次發(fā)掘還將小珠山歷史再次推前至公元前5000年，距今約7000年，比以前推進(jìn)了近1000年的歷史。由此可見，海洋與陸地自古以來就是不可分割的整體。我國從古至今一直屬于防御性的國家。
大連地處黃海屬于太平洋沿岸，與朝韓日相毗鄰，其特殊的地理位置和被殖民化的歷史，讓大連的文化人，有了海洋文化的前瞻性思考。反映大連的文學(xué)作品中，有《藍(lán)色的櫓歌》、《海味館》、《東方風(fēng)云》、《旅順口往事》等一批重口味的海洋地緣文學(xué)作品的繽紛呈現(xiàn)，這是大連近年來捧出的較為有影響的文學(xué)作品。 而吳中洋用去兩年時(shí)間創(chuàng)作的70萬字《沉重的?！肥顷P(guān)于海洋多維度、多向度思考的長(zhǎng)篇小說。它的問世是同時(shí)期文學(xué)作品中最厚重的一部文學(xué)上乘之作。這部小說，敘述的故事取材自1894年中日甲午海戰(zhàn)前夕至1922年間發(fā)生在旅順口、大連及毗連海洋的周邊國家和東北地區(qū)的商界風(fēng)云舊事。小說以主人公喬忠樸立足于大海的商業(yè)活動(dòng)為 主線，展現(xiàn)了大連商人在極其困難的情況下，于夾縫中尋求發(fā)展，以其關(guān)注海洋，積極開展環(huán)繞太平洋沿岸各國之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，講述了中國人民以海洋為經(jīng)緯、不屈不撓抗擊外侮的精神風(fēng)貌和民族精神。小說重現(xiàn)了那個(gè)特定的時(shí)代生活，客觀的總結(jié)了一個(gè)時(shí)代的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者吳中洋自小生活在大連小平島，童年與少年時(shí)期便同大海有了親密的接觸，其對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)度較之內(nèi)陸的作家更為深刻。書中關(guān)于大海的描寫，十分生動(dòng)鮮活，非親身有海洋生活經(jīng)歷，實(shí)難敘述。
我一直有一個(gè)期待，能看到有一本小說是寫海洋的。大海的沉雄，在我幼小的心靈深處就有了極深的印象。記得那時(shí)，我在讀小學(xué)四年級(jí)，我的同學(xué)說，他的哥哥在海濱城市大連當(dāng)兵。我問他，大連的海是什么樣子？他對(duì)我說，大海，一望無際，波濤洶涌啊！無風(fēng)也起三尺浪。從那一刻起，我就想到海邊看看，如果能坐船，到海的中央，看看，一定是一件快樂的事。抱著看海的志向，后來我當(dāng)兵到了大連，也坐船遠(yuǎn)航到了公海?？墒钦嬲斫獯蠛Ｉ羁痰膬?nèi)涵，是在讀了吳中洋的《沉重的?！分蟆?/p>
我是第二次在讀這部厚重的書。這是一部寫中國海和海洋歷史沉浮的鴻篇巨著，也是一部難得的好書。毋庸置疑，吳中洋《沉重的海》首先向世人展現(xiàn)的是海洋的藍(lán)色文化。小說開篇，便從喬忠樸和吳光業(yè)從山東蓬萊靠一支小舢舨飄洋過海，來到旅順口開始。一上來就把大海的波濤洶涌的景象推到讀者的面前。就在人們擔(dān)心兩人安危的時(shí)候，他們意外的渡海成功了。接下來，作者沒有急于陸地上的陳述，繼續(xù)把海上的事情做足。寫喬忠樸、吳光業(yè)與恩人覃同舉對(duì)話，寫他們對(duì)清廷海軍的態(tài)度，寫對(duì)外國軍事船只在我國近海游弋的敵視，看似閑來之筆，而實(shí)則把海洋的滋味做足。在小說中有許多寫海的神來之筆。如書中寫道：“可有時(shí)候在碰海過程中，好天也會(huì)變臉，那糟糕的情形叫人不寒而栗?！瘪e緊鎖了一下眉頭，“那海，那天，就像商量好似的，會(huì)突然陰霾乖戾，叫人魂飛魄散。嗨，這碗飯不好吃啊?！薄笆?，您怕過嗎？”吳光業(yè)問?！爱?dāng)然怕過。叔又沒有三頭六臂的本事。在大自然面前，人實(shí)在渺小得可憐，就是神人也望塵莫及。人是左右不了大自然的。所以，人還是不要與大自然對(duì)抗為好。天地是有靈的。對(duì)于有靈的大自然，人萬不可窮奢極欲?！瘪e邊說邊覷瞇起了眼睛，“看見前面那個(gè)礁了嗎？它叫老母豬礁。繞過它就到了我要帶你倆去的那個(gè)險(xiǎn)地方了。”
海有親民像。大海是萬物之母。自古以來，大海就是一個(gè)極富隱喻意義的喻體。比如，大海從不拒絕溪流，哪怕一滴水、一粒沙子，也不嫌棄它的渺小，可以象征人的寬闊胸懷。有道是海納百川，有容乃大。據(jù)科學(xué)考證，陸地上的生命，最初都與大海有著緊密的聯(lián)系。寫大海，表現(xiàn)海洋的藍(lán)色文明，既是一種品位，也包含著一種精神向往。雖然，在更多的時(shí)候，海洋不能給人們帶來直接的利益沖突，但是，大海的春夏秋冬，卻能給人不同的感受和不盡的啟迪。尤其在這部書中作家筆下的大海，正在承受著來自敵人的蹂躪踐踏。大海為我們提供了生活的保障，當(dāng)敵人開始覬覦他國的資源時(shí)，大海會(huì)成為我們天然屏障，但也可能成為敵人入境來侵的天然通道。于是，大海就具有了更多的防御意義。不可否認(rèn)，我們需要大海的撫慰，但也需要關(guān)注大海的防護(hù)能力。一個(gè)時(shí)代，在任何情況下都需要有駐守大海的人，如同守望麥田一樣。因大海能給人帶來更多的思考，所以就更具有家國安全的意蘊(yùn)?，F(xiàn)在，作者在書中，一再提及大海的富饒養(yǎng)人，引導(dǎo)讀者一起去感受大海的寬闊和沉雄，分享大海帶給人的愉悅，當(dāng)然也不排除人類文明的延伸，使得大海多了令人堪憂的云詭波譎，特別是人為地給海添加了更多的變數(shù)。由于不正當(dāng)?shù)母蓴_，大海受到了破壞，或者通過海制造了難以言喻的災(zāi)難。當(dāng)然作家寫旅順口的海和大連的海的目的，不完全是凸顯海的壯威，還在于這片海域自古以來就是我們家園不可分割的一部分。吳中洋寫海的富饒，寫海底世界的美妙，寫海域與陸地的供養(yǎng)關(guān)系，堪稱意肯言從。尤其描寫海碰子和海的風(fēng)雨氣象，可謂淋漓盡致，令人目不暇接。我們?cè)偃∫欢螌?duì)話來看看作者筆下的大海。
“那水底下的東西多嗎？”喬忠樸問?！跋氲渺`芝草，就得險(xiǎn)峰攀。想得海珍品，就得下深水?！瘪e說，“叔帶你倆去的這個(gè)險(xiǎn)地方，沒船是來不了的?！?/p>
小舢舨離老母豬礁越來越近了。涌浪在礁石旁形成了一片浪花叢。這時(shí)，一道泛白的亮帶出現(xiàn)在了小舢舨的正前方?！昂Ａ髯樱 眳枪鈽I(yè)喊出了聲。只見這道亮帶足有五十多米寬，正由西朝東南方向急速地奔流?！翱吹搅藛?，就是這個(gè)海流子讓碰海人無法到這個(gè)險(xiǎn)地方?！瘪e拉開了勇闖海流子的架勢(shì)?！澳銈z坐穩(wěn)了，叔要闖了！”覃同舉右手緊握著櫓把，左手牢牢抓著櫓繩，整個(gè)身子如同繃緊的發(fā)條。他的前胸肌肉鼓出了棱塊，那棱塊宛若堅(jiān)硬的鵝卵石。很難想象，這平靜而不見其聲的海流子會(huì)有千尺飛瀑的力量。小舢舨在海流子中就像逆流而上的大馬哈魚?！澳銈z喊加油??！”覃同舉高聲喝道。于是，他倆放開喉嚨大聲喊起了“加油，加油……”。此起彼伏的喊聲猶似強(qiáng)心劑，令覃同舉精神頭與力氣猛然大增。他的臉完全成了醬色。搖櫓的頻率好似電機(jī)帶動(dòng)的軸承桿。盡管如此，海流子仍把小舢舨往東南方向死命地拖，好像不把小舢舨拖到千里之外誓不罷休。大約用了二十多分鐘，費(fèi)了九牛二虎之力的覃同舉終于讓小舢舨逃出了海流子的桎梏。當(dāng)小舢舨再一次像一片樹葉在海面上蕩悠時(shí)，覃同舉幾乎像一塊河上的流冰遇到了山澗淌出的溫泉水似的。他坐在艙板上，一邊擦汗，一邊大口喘著氣兒。
顯然，小說關(guān)于海洋的敘述，無疑是在喚起人們對(duì)海洋特別對(duì)中國的海應(yīng)給予充分地重視。我們忽略海洋，就會(huì)給敵人、給他國造成可乘之機(jī)。這是作家關(guān)于海洋的思考，也是每個(gè)中國人必須具備的精神準(zhǔn)備。這么好的海，當(dāng)我們忽略它，當(dāng)我們沒有足夠力量守衛(wèi)的時(shí)候，就會(huì)遭到敵人的搶劫。作者運(yùn)用對(duì)比的手法，寫大連的海，當(dāng)然也是中國的海。這些閑來之筆，看似可有可無，但恰恰這些閑來之筆，讓我們感受到海對(duì)我們民族的政治經(jīng)濟(jì)生活有多么地重要。作者還用細(xì)膩的筆觸寫了碰海的用具。如書中還寫道——“這泳褲、泳帽、水鏡、腳蹼、魚槍、魚叉、魚兜、鮑魚搶子和太平圈都是田倉作從日本帶給我的。”覃同舉坐在沒入水中的矮礁上，洗著水鏡，“小日本做的東西就是地道，不但漂亮，而且耐用。浪能把船顛起來，也能讓一個(gè)國家跳起來。小日本就是在浪尖上跳的國家?！毖酝庵猓覀冎罌]有碰海的工具，或者說沒有必要的航海武備，就不能克服海上遇到的困難，也就無法同大海和外侮“較勁”。英雄必須在海中出沒，僅有猶入無人之境的海上個(gè)人本事，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
人生有兩件事不能拒絕，就是憂郁與快樂。然而，這是兩種不同的心理趨向。二者是矛盾的，也是統(tǒng)一的。而在一個(gè)民族尤其作為一個(gè)國家，則必須時(shí)刻保持高度的警惕。在科技不十分發(fā)達(dá)的古代，世界各國，隔海相望，茫茫不可見，很難與刀兵聯(lián)系在一起。然而大型遠(yuǎn)洋船舶出現(xiàn)的今天，尤其是遠(yuǎn)程作戰(zhàn)航空母艦和作戰(zhàn)飛機(jī)的出現(xiàn)，海洋已不再是屏障。為此一個(gè)民族的智慧，不但表現(xiàn)在陸地的交往，而且更要考慮海洋因素在內(nèi)的文明邦交。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國的先賢們，盡管在海洋邦交方面做過許多嘗試，如明代的鄭和下西洋，但在后來的社會(huì)活動(dòng)中，漸驅(qū)式微。其實(shí)，在《易經(jīng)》一書中，我國先民一直十分重視“豫”的思考。如豫卦闡述了做任何事情只有豫備才大有益處的“由豫，大有得”，以及由于豫備，一個(gè)國家才能永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡的“恒不死”。最后又闡述了由于某些豫備就緒之后，還可以改變與某些國家原來簽署的盟之“渝”盟，并申述了這種“渝”盟行為無罪無禍的“無咎”，十分巧妙地把二者融合在了一起。古典《易經(jīng)》中的豫卦，就是專門講憂郁與快樂的。古人認(rèn)為，快樂超過了度，憂郁也就開始了。所以整個(gè)豫卦，始終在告誡我們，無憂的豫不可過度沉湎，更不能過度快樂，這是先民的備戰(zhàn)觀。
人不可忘憂，更不可荒廢武備。這是常識(shí)，也是國家強(qiáng)盛不可或缺的。一部好小說，它的責(zé)任不僅僅在于講故事。我們并不缺故事，當(dāng)然也不缺故事情節(jié)，作家的責(zé)任是通過故事，救贖自己，救贖民族和我們的國家。應(yīng)該說，吳中洋《沉重的?！匪鶐Ыo我們就是這樣的思考，一個(gè)關(guān)于海洋世界和平穩(wěn)定、延續(xù)藍(lán)色文明和構(gòu)建海洋文化的思考。也許是他在不經(jīng)意間完成了一部再現(xiàn)二十世紀(jì)初葉中國商人仁和情懷與民族氣節(jié)的史詩之作。盡管事情已過去了百余年，盡管那個(gè)海防失守、人民哭泣的時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去了，但那個(gè)吃夠苦頭的時(shí)代與中華民族所遭受的屈辱歷史該不該忘記呢？一部《沉重的?！犯嬖V我們，絕不可忘記！
《沉重的海》讓一個(gè)民族有了來自海洋的永久的記憶。毫無疑問，這部杰作是作者在國家及省市檔案館查閱二十年，于浩如煙海文獻(xiàn)典籍里，整理出十余本關(guān)于那個(gè)時(shí)代的翔實(shí)的史料基礎(chǔ)上創(chuàng)作完成的。他在尊重歷史史實(shí)的前提下，所寫的這部大書應(yīng)該說是嚴(yán)肅而謹(jǐn)慎的。盡管在此前，有作家董志正創(chuàng)作的《東方風(fēng)云》《西方陰謀》兩部小說，但《沉重的?！返牟煌幵谟冢瑓侵醒髮懙氖谴筮B的海，也是中國的海，詮釋了中國的海與隔海相望的周邊國家的政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。無論是駐守海洋，還是相互之間的政治聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)拓展、軍事征戰(zhàn)，都是以海洋為紐帶、以大海為中心來展開他的創(chuàng)作思維的。這恰與我國當(dāng)前推行倡導(dǎo)的一帶一路國際經(jīng)濟(jì)、政治戰(zhàn)略不謀而合。也就是說，這部再現(xiàn)大連百年余前歷史的小說，不單單是給人以藍(lán)色的海洋記憶，它的深度思考，為當(dāng)下國家的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治生活提供了更有智慧的現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)。顯然，這帶有一定難度的寫作，讓這部小說所挖掘的主題，標(biāo)志著我國文學(xué)創(chuàng)作的主體，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由黃土文化向海洋深藍(lán)文化的轉(zhuǎn)變。它所實(shí)現(xiàn)的文學(xué)傳承，是中華民族近百年來不注重海洋文化帶來的被動(dòng)挨打、受盡屈辱歷史經(jīng)驗(yàn)的沉淀。雖然僅就一部小說而言，我們不排除它是文學(xué)的，但是它同時(shí)反映的也是經(jīng)濟(jì)文化、政治文化的文學(xué)傾向?！冻林氐暮！返膯柺?，標(biāo)明中華民族“告別黃土，走向海洋，融入世界”的自覺。
一部《沉重的?！犯嬖V我們，國家健康的政治，是國家強(qiáng)大的力量基礎(chǔ)，而包括海洋在內(nèi)的強(qiáng)大的國防是人民安居樂業(yè)的保證。前面我們已經(jīng)探討過人不能耽于快樂，可以娛樂但不能過分，同時(shí)也不能憂郁。我們絕不倡導(dǎo)過分憂郁?！冻林氐暮！纷x來很沉重，也很深刻，它告訴我們“中華民族之所以難以‘溺水身亡’，其法寶擁有了‘和為貴’的思想。歷史與事實(shí)證明了——大連第一代商人在俄日近半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治時(shí)期所創(chuàng)立的‘忍和文化’要比銳利的武器更具有征服力?！弊髌分?，喬忠樸的創(chuàng)業(yè)精神是從海上開始的，他去過俄國和日本，這中間不僅有海的見聞，更有海那邊的風(fēng)景。書的故事背景遼闊寬宏，其美妙在于，人不僅要站在岸邊看海，還要以海洋為中心，看世界。這是時(shí)代的呼喚，也是一個(gè)站起來的民族必須有站在海洋看世界的意識(shí)、能力和智慧。小說通過喬忠樸、吳光業(yè)與覃同舉在出海作業(yè)時(shí)與日本艦船以及同中國艦船的遭遇，再現(xiàn)了那段歷史史實(shí)。在我國歷史上，由于閉關(guān)鎖國，站在黃土地上看世界，不但視野狹小，而且看不到海，看不到海洋，看不到海洋遠(yuǎn)處的敵人在想什么、在做什么。晚清時(shí)期，中國海權(quán)在遭遇國外勢(shì)力的覬覦情勢(shì)下，主權(quán)已經(jīng)完全喪失了，然而，“重疾在身”的清廷政府還在那里妄自尊大，再加上清廷官吏看不到自己的責(zé)任，仍樂此不疲在黃土地上瘋狂腐敗，致使號(hào)稱銅墻鐵壁的北洋艦隊(duì)在中日甲午海戰(zhàn)中全軍覆沒。國弱民殤——這是這部小說所給予我們民族的反思和教訓(xùn)?；厥淄?，那段歷史不可不為之沉重。吳中洋通過《沉重的?！分噩F(xiàn)了那段歷史并寫出了一個(gè)民族經(jīng)歷的苦難和英勇抗?fàn)幍闹腔邸?/p>
我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代有一個(gè)名叫鄒衍的思想家曾有提出新的地理學(xué)說，認(rèn)為儒者所說的“中國”，不過是天下的八十分之一。中國，名為“赤縣神州”。赤縣神州內(nèi)自有九州，就是《禹貢》中所說的九州。相當(dāng)于赤縣神州大小的州，還有八個(gè)，就是大九州。每一大州的四周，有裨海環(huán)繞。大九州的四周有瀛海環(huán)繞。再往外就是天地的邊際。鄒衍大九州說的產(chǎn)生，應(yīng)該說與齊國商業(yè)交通的發(fā)達(dá)，尤其是海上交通的條件有著密切的關(guān)系。這一學(xué)說，反映了我國戰(zhàn)國時(shí)期人們對(duì)世界地理的推測(cè)，認(rèn)為中國只是世界的一小部分。自那時(shí)以來，這一學(xué)說盡管有閎大不經(jīng)的臆測(cè)成分，但是它畢竟擴(kuò)大了人們的眼界，在人類地理認(rèn)識(shí)史上也是一個(gè)不小的進(jìn)步。當(dāng)然，他只是猜測(cè)、想象，而不是科學(xué)的判斷。但是他的地理學(xué)說，讓我們的祖先至少在春秋時(shí)代，就已經(jīng)開始了站在海洋看世界的地理觀和海洋大文化觀。在明代胡宗憲組織人員把沿海倭情、地理形勢(shì)及抗倭措施編成《籌海圖編》，指導(dǎo)抗倭斗爭(zhēng)。這盡管是海洋軍事防務(wù)一次歷史性的轉(zhuǎn)變，但《籌海圖編》出現(xiàn)以后，擺在中國人面前海域防衛(wèi)提到了日程?，F(xiàn)在，吳中洋取名《沉重的?！愤@部小說，在新的歷史時(shí)期強(qiáng)化了中華民族應(yīng)站在海洋看世界的意識(shí)，這不僅是文學(xué)的進(jìn)步，也是我國文學(xué)由黃土文明向藍(lán)色海洋文明一次飛躍。顯而易見，吳中洋開啟了文學(xué)創(chuàng)作即藍(lán)色海洋文明的新開端，這是值得人們認(rèn)真閱讀的一部文學(xué)作品。
《沉重的?！烽_篇詞為：“海是涌動(dòng)的，而岸卻在無邊的遠(yuǎn)方”。這句富于詩意的話，十分耐人尋味，它所包含的意蘊(yùn)，告訴我們，作為后人，我們?cè)阢懹洑v史的同時(shí)，還應(yīng)該看到，建立藍(lán)色海洋文明，加強(qiáng)守衛(wèi)國家大海的大海洋安全意識(shí)，依然任重而道遠(yuǎn)。
本文作者簡(jiǎn)介：張昌軍，遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。發(fā)表短篇小說《錢尾巴》、《三兩酸菜》、《今天我讓座》、中篇小說《謎局》，長(zhǎng)篇環(huán)境文化小說《紅樹之戀》。有作品收入《詩刊》、《詩潮》、《海燕》、《香稻詩報(bào)》《詩歌月刊》、《綠風(fēng)》、《中國詩人》、《歲月文學(xué)》、《2004’新詩代年度詩選》、《2011、2013年度中國詩歌》、《詩探索》等刊物和年度選本。曾獲入圍大連市十大環(huán)保人物獎(jiǎng)。
轉(zhuǎn)自西安新聞臺(tái):
吳中洋《沉重的海》扉頁上有這樣一段話：人活著是為了那份空靈而活著。我渴望在活著的時(shí)候能夠?qū)ψ约核矚g做的事情交出那無聊的安寧，以此來換取幸?；蛲纯嗟膸讉€(gè)短短的一瞬。
在《后記》中，他說，以史為鑒，可知興替。我之所以用文學(xué)的形式把大連百余年前的商人和事“挖掘”出來，意在給當(dāng)今的人們，尤其是為商者，以所思，以所感，以所獲。我覺得主人公喬忠樸身上所彰顯的那種拓疆?dāng)U土、仗義疏財(cái)、濟(jì)世惠民的“仁”與求同存異、抱樸守貞、借力發(fā)力的“和”的精神應(yīng)是我們這個(gè)時(shí)代大力提倡的。
“愿百余年前大連第一代商人那種實(shí)業(yè)惠民、為民取義的精神在二十一世紀(jì)發(fā)揚(yáng)光大！”
2016年3月30日，我第一次見到吳先生。
? ? ? ? 話題跨越時(shí)空，激情四溢。
? ? ? ? 當(dāng)然是吳中洋先生的文學(xué)寫作。
? ? ? ? 吳先生著力推薦《沉重的?！?。
? ? ? ? 關(guān)于實(shí)業(yè)惠民、為民取義。
這一題材令我眼前一亮，于是當(dāng)場(chǎng)拍板錄制《沉重的?！贰?/p>
后來，我還邀請(qǐng)吳先生作客西安新聞廣播和西安的聽友分享他文學(xué)創(chuàng)作的心路歷程。
《沉重的海》錄制十分順利，在完工的當(dāng)天，全國著名播音藝術(shù)家曉河老師不無興奮，給我們發(fā)了微信：
“回想4月初第一次與中洋老師見面簡(jiǎn)短的談到此書到連續(xù)幾個(gè)晝夜閱讀完，馬不停蹄的開閘錄制，幾個(gè)過程緊鑼密鼓，主要是被小說波瀾壯闊的故事和各具特色人物性格情節(jié)深深吸引，書中提到的多處大連、旅順街道地名建筑使我親切無比，正如吳先生在后記中所說，一個(gè)人愛自己的出生地就該像愛自己的父母一樣。從這個(gè)意義上來說，這部書交給我來演播是再合適不過的了。謝謝中洋老師謝謝與此書相關(guān)聯(lián)的所有人。”
"書中最后喬珍娜與母親見面一場(chǎng)戲太牽腸掛肚讓我淚流滿面泣不成聲，不得不中斷錄制，其實(shí)每部書都有感人之處，這部書前兩冊(cè)播完一直沒有出現(xiàn)讓我流淚的地方，我心說情節(jié)還挺平靜，但到結(jié)尾處淚點(diǎn)被戳到了。寫的真得很好，很緊湊很連貫，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，人物性格栩栩如生。這也是我演播最快的一部書，記得最快的一天錄了15段，以往可沒有這么快，一般情況下5段了不得了?！?/p>
吳先生是大連人，《沉重的?！繁銇碜赃@個(gè)有著百余年歷史的城市，我想，吳先生最根本的初衷許是為自己的家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么。曾經(jīng)馳騁商海十余年的他，棄商為文，著書立說，70萬字《沉重的?！肪褪且幻骁R子，為這個(gè)商潮洶涌的時(shí)代，照見了點(diǎn)什么。
? ? ? ? ——伊蘭，2016.5.25，于西安
彼岸是海? ? 此海為岸
——作家、書法家吳中洋先生
作者：蔡永升
因了藝術(shù)思維天馬行空的畫家石豐，我認(rèn)識(shí)了大連作家、書法家吳中洋先生。他著作頗豐，出版了好多部小說，其中《沉重的?！帆@得諸多好評(píng)，也在西安廣播電臺(tái)進(jìn)行了聯(lián)播。他的文字，以充溢著自我在場(chǎng)的邏輯建構(gòu)之美，詮釋了人性盡可能的高度，也是作家對(duì)自我靈魂蹂躪的過程。其對(duì)生命的認(rèn)知，靈魂的認(rèn)知，集約了他數(shù)十年風(fēng)雨人生的歷程，因之，筆下的文字，呈現(xiàn)出對(duì)人性的理解和尊重。
作家生活的地域，有岸有海，?？仗扉?，塑造出作家心胸的博大和敘事語言的圓潤(rùn)智慧。他身處其中，以彼岸是海，此海為岸的蒼茫心緒，在文字和線條之間，尋找著生命的依歸。他既把文字化為靈魂的指歸，在自我生命介入生存、生活的過程中，覓尋人性的圓融無礙；又在書法線條所彰顯的意象中，發(fā)掘傳統(tǒng)書道的深邃內(nèi)涵。
也許和他魁偉的身材有關(guān)吧，他給我的印象是穩(wěn)重如山，自信雍容。而他的書法，也充溢著一股自信，一份厚重，并彰顯出溫潤(rùn)綿厚的傳統(tǒng)氣質(zhì)，具有著對(duì)藝術(shù)生命的自信。他既注重筆墨的臨習(xí)，從顏體、米體書譜中，體悟堂皇中正及癡迷癲狂的入迷狀態(tài)；更注重書法的筆墨實(shí)踐，在書法的意趣、墨法、字法、章法、筆法的書寫過程中，彰顯出自己的個(gè)性。他的書法，在字與字之間，有著很好的照應(yīng)關(guān)系，牽絲連線，互相揖讓；墨重筆實(shí)，膽氣濃烈；飛白自然，如雪曼舞；章法布局，韻味盎然。書寫之中流溢著生命意識(shí)的波動(dòng)，精神取向的回歸。他頗喜顏真卿和米芾之書，顏的浩然正氣，是他生命認(rèn)知的根本，米的癲狂癡迷，是他欽佩的對(duì)象。他從中師其法，取其意，尋找書法藝術(shù)的至高境界，以使個(gè)體生命從中超越。
經(jīng)過長(zhǎng)期的臨帖及書寫實(shí)踐，他的書法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了儒雅、雄健、中正、圓潤(rùn)、端莊的書寫個(gè)性，彰顯了自己對(duì)書道深刻的認(rèn)知。他的聲音圓潤(rùn)渾厚，帶有磁性，初觀會(huì)以為他是播音出身。但接觸既久，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的思想、學(xué)識(shí)會(huì)隨著他圓潤(rùn)渾厚帶有磁性的聲音，彌漫回響在空漠的時(shí)空中，讓你的思緒幻現(xiàn)出浩瀚、博大及曠遠(yuǎn)的感覺，你便會(huì)覺得“吳中洋”三字有人如其名之感。而他的書法，也有如他圓潤(rùn)渾厚磁性的聲音，筆力雄健，蒼勁古樸，濃重的墨色之間，蘊(yùn)化出筆墨線條的灑脫流暢。
上天總是在不斷的為個(gè)體創(chuàng)造著遇合，當(dāng)藝術(shù)思想天馬行空的石豐先生，讓我們相聚相識(shí)在西安。當(dāng)吳中洋先生在席間以渾厚磁性的聲音，在表述著自己對(duì)人生、人性獨(dú)有認(rèn)知的時(shí)候，我就感覺到他是一個(gè)不凡的人。當(dāng)后來石豐先生再次強(qiáng)調(diào)他是大連遠(yuǎn)到而來的一位作家的時(shí)候，我對(duì)他的印象更加深刻。從他席間的一席話中，我感知到他的思想，是叛逆的，是宏闊的，后來在網(wǎng)上翻閱他的資料，我發(fā)現(xiàn)他自從良渥的工作崗位辭職下海，就意識(shí)到他的獨(dú)立特行，已然超越了時(shí)代。從他在海中泅泳十年之后，又重新蝸居，以十年一劍的磨礪，寫出了五部長(zhǎng)篇小說，就意識(shí)到他靈魂自由的生發(fā)，源于天賦之中使命精神的肇發(fā)。然后，他又以書法回歸傳統(tǒng)，在書法之中尋找生命介入靈魂的奧秘，探尋古老文字符號(hào)與當(dāng)代書寫的時(shí)代意義，成為他現(xiàn)有的生命介入。
因之，反觀他的藝術(shù)之路，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在他所具有的生命意識(shí)中，所有的彼岸此岸，都是海的延伸，意識(shí)的延伸，思想的延伸。浩瀚的大海不斷綿延，生命的境界便也在海的不斷延伸中，伸向渺遠(yuǎn)。所以，海的延伸及岸的重要，便不言而喻。岸是海的依歸，海是岸的延伸。海岸相連之處，一片片一排排的巨浪，撲朔而來，又撲朔而去，形成了生命之中難以言說的故事，不斷的流淌在吳中洋的心湖……
2017年10月29日寫于昊愚堂
2017年10月31日改于昊愚堂
【作者簡(jiǎn)介】蔡永升：1969年出生于西安臨潼。美術(shù)評(píng)論家、作家、策展人。出版有《中國美術(shù)備忘錄》《呼吸》《飼虎齋主阮班超》《心香鶴影》等多部美術(shù)評(píng)論文集。曾主編過《文化中國報(bào)》《文化中國雜志》《藝術(shù)觀察》等美術(shù)類刊物，也經(jīng)營(yíng)過《文化中國網(wǎng)》等網(wǎng)絡(luò)媒體。現(xiàn)著寫、編輯有20多部美術(shù)評(píng)論集。評(píng)論文章散見于《人民日?qǐng)?bào)》《中國文化報(bào)》《中國改革報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《國畫家》《深圳商報(bào)》《北京晚報(bào)》《黑龍江日?qǐng)?bào)》《陜西日?qǐng)?bào)》等近百種報(bào)刊雜志?，F(xiàn)有《藝術(shù)之城》《博客中國》《今日頭條》等個(gè)人網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)載體，表達(dá)自己的藝術(shù)見解及人文思想。正在修改個(gè)人哲學(xué)類專著《靈魂之歌·神話與藝術(shù)的另類認(rèn)知》一書。
