? ? ? 我的這個主題來自這樣幾個問題：
1． 在我們幾個伙伴共讀《與神回家》三個月的時間里，不定期會有新伙伴加入進來，共讀到尾聲時，有新入的伙伴會有一個很深的困惑，她的問題是：“神說：死亡是可逆的，死亡是創(chuàng)造，死亡是美妙的。 我實在是很困惑，為什么我看到的親人的離去都很痛苦，一點也不美妙？為什么他們的死不可逆，再沒有回來？
2． 一位清粉群的朋友反復(fù)在群里堅定的反駁“死亡是可以很平靜的，沒有痛苦的”這一觀點，她堅定的認為死亡是痛苦且可怕的。她認為說“死亡是創(chuàng)造，是美妙的”這些人是在說風(fēng)涼話，是在睜眼說瞎話，是理解不了別人的痛苦。
? ? ? 確實，我們大多數(shù)人在看到自己身邊長輩親人的離去時都是痛苦的樣子。雖然每個人的離開并不相同，雖然我們曾耳聞一些人無終而疾，一些修行很深的人在打座中安詳離開。也有一些普通人在睡夢中無聲無息離去。
? ? ? 但終歸，對于我們大多數(shù)人來說，眼見為實的對死亡的痛苦恐懼深深的印刻于我們心中，揮之不去，成了我們對死亡的理解定式。
? ? 可是，現(xiàn)在聽到有對死亡完全不一樣的論調(diào)，難道這里的“神”是在安慰我們，平息我們對死亡的恐懼而已？我們到底要如何理解，面對我們每個人這個必經(jīng)的課程呢？
? ? ? 首先從一個故事說起。說是梁武帝的妻子臨終時，一只蒼蠅落在她臉上，她有些難受，身邊的待者沒有及時給扇走。她對蒼蠅起了嗔恨心，結(jié)果就因這臨死一念，死后墜入了畜生道，變成了一條大蟒蛇。托夢給梁武帝說，趕緊給我做超度，救我。
? ? 那我講這個故事想說明什么呢？
? ? 人死都帶著業(yè)力， 哪怕在死亡的當(dāng)下這小小的一念就不得了。業(yè)力推動著我們的去向。在死亡的那個時刻，能以平和的心態(tài)去面對，放下各種牽掛和念頭，這種狀態(tài)就是一種圓滿！
? ? ? 接著從佛家對死亡肉身狀態(tài)的解釋角度來聊一聊。
? ? ? 佛家認為人死是地風(fēng)水火四大分解的一個過程?；鸱纸猓荷眢w會感受到溫度下降，水：身體正逐漸失去水份，大小便失禁，地：身體失去力量，風(fēng):會感覺到呼吸困難。（這部分詳細理解也可以百度一下有的）那我們其實知道這是一個過程，我們可以開啟“與花同在”的智慧，與當(dāng)下“死亡”的感覺同在，看著它，接受它，發(fā)生，結(jié)束。如此而已。
? ? ? 仔細理解，生和死是一樣的，出生也是伴隨著肉體的痛苦而來。它是一個新身份的開始。生和死都是創(chuàng)造。
? ? 第三個我們要思考一個問題：我們可以選擇死亡的方式嗎？
? ? 在與神回家中神說：死亡是你為自己做的一件事情。你的死不可能違背你的愿意。聽起來很難理解是吧？
? ? ? 但起碼我們可以思考：既然死亡是為自己做的一件事情，那我可以做什么？不能做什么呢？（也可以理解為清晰一下我們的能力圈，呵呵）
? ? ? 肉身的老化是自然規(guī)律，我們無法阻止肉身不死。這是我們無法改變的。就坦然接受。
? ? 我能做什么呢？
? ? 首先，我可以改變我的心念。心念轉(zhuǎn)變，境緣就開始轉(zhuǎn)變，心念的力量無比強大。快樂感召更多的快樂，痛苦感召更多的痛苦。
? ? ? 在平時的一點一滴的生活中就開始練習(xí)讓自己的“貪嗔遲慢疑”的念頭少一些，再少一些。在死亡的那一時，也讓自己心境平和的離開，去奔赴自己向往的旅程。
? ? ? 第二，關(guān)注自己的身體健康，生命品質(zhì)。在日常中注意多體育運動，以及健康的飲食習(xí)慣等。（具體不展開講了，山長在《大醫(yī)與武道》一書中有詳細論述。）
? ? 第三，多換視角看問題。在《與神對話》中神說：你的信念決定你的視角，你的視角決定你的認知，你的認知決定你的體驗。比如，我們覺得生活中充滿了苦難與未知，與不可掌控感。如果我們換個視角，用神的話說是圓周旋轉(zhuǎn)的視角來看生活這個畫廊，這個視角可以是：接受生活的現(xiàn)實就是活在一種恩典，安逸和輕松的狀態(tài)里，這種狀態(tài)不再取決于事情的好壞。
? ? ? 我們再探討一個問題：在早共讀時有小伙伴提到：如何理解物質(zhì)世界的圓滿呢，我感覺人活著總是不圓滿的，有各種各樣的事故，缺憾等。
? ? 是啊，沒有人說這一世活著就到頂了，圓滿了。馬上就可以走了。不是這樣的，這個圓滿是個體驗過程，它不是“越快，越短越好。”
? ? ? 一．我們可以繼續(xù)思考：這個物質(zhì)世界的圓滿它有標(biāo)準(zhǔn)嗎？如果有，是誰來定義呢？比如我們佛學(xué)說人死后可以上天堂，還有六道輪回，相信基督的人說沒有六道輪回，我將回歸主。
《與神對話》中“神”說：天堂不是一個實際的地方，是一種“存在”狀態(tài)。那么可否同理，地獄也不是一個實際的地方，是一種存在狀態(tài)。那么，這個圓滿的狀態(tài)就是由“我”來定啊，我說圓滿就圓滿了，別人無法來界定“你”的圓滿的?。?/p>
? ? ? 二·：“物質(zhì)”的視角，永遠不可能圓滿，因為視角狹窄，有各種欲望。在靈魂層面，“神”說：一切萬有的欲望是：在它自己的體驗中認知它自己，這是所有的生命理由。而認知與體驗完全是兩回事。
? ? ? 所有靈魂在死后找到平靜，并非所有靈魂在死前找到平靜。
? ? 從更高的層次來說，有兩個層次的圓滿：
? ? ? 第一層次是完成了全部過程中的一步；第二層次是完成了整個過程本身。我們可以把這一世的生命看作第一層次，更多世的生命看作第二層次。（如果有的話。這要看你的信念中有沒有，大家因人而各自理解吧。但不得不說，你的信念不只影響你的死亡還影響你的整個生命。所以，要搞清楚自己對于死亡有何信念，這真的很重要。）
? ? ? 三·完全的覺知即圓滿。神說：完全的覺知即：圓滿的認知，圓滿的體驗，圓滿的感覺。要實現(xiàn)這個狀態(tài)，需要分步驟，分階段的。
? ? ? 如何理解這句話呢？比如，我的認知是：我是一個追求智慧的人，我相信通過不停的向高人學(xué)習(xí)我會進步很快。我的體驗是：我去聽各種高人的課程，比如學(xué)習(xí)新教育，每次的分享我都盡量不錯過，一有共學(xué)我只要有時間就去學(xué)，線上線下抓住一切機會學(xué)習(xí)進步。我的感覺是：好累，疲憊，我并沒有圓滿的感覺。那么這一環(huán)下來就不能算是圓滿。你沒有達到感覺的圓滿。這時候就要調(diào)整你的認知了，然后再一環(huán)下來（認知，體驗，感覺）來檢驗。你是否處于完全覺知的狀態(tài)，你是否清楚的知道你在做什么。
? ? ? ? 最后是升華部分也就是結(jié)尾：（哈哈）：每個個體相互影響，不可能獨善其身。這就是我們學(xué)習(xí)的意義。擴展自己的視角，升華自己的認知層次，提升自己的能量層級，為提高人類集體意識貢獻自己一份力！為這個世界更加美好而存在！而臨在！而永恒！
