【人說的寓言，都不想說實話?！?/i>

六月的風吹起來后，這片水塘里的蜻蜓與荷花交上了朋友。

荷花經(jīng)常聽到游客對它的贊美，諸如美麗、清蕪、出塵、高貴等。

剛開始的時候，它并不明白這些詞是什么意思?？粗切┯稳伺d高采烈地蹦著詞，反倒像是在夸耀著他們自己的文采。覺得有些奇怪。直到有天它明白了那些詞的含義，突然有些羞澀，而那些奇怪的感覺似乎被小小的得意填滿：我竟然是這樣的一朵荷花呀。

風和日煦的日子，荷花隨著微風輕輕搖曳。

蜻蜓在水塘里覓食。當它看到荷花扭動的樣子，就問：“喂，小花兒，你搖頭晃腦地干什么呀？”

“蜻蜓，我的朋友。您又來進餐了?！焙苫戳怂谎壅f：“不過，我想你是不會明白的。我優(yōu)雅地動起來，是為了地彰顯自己的美德?！?/p>

蜻蜓困惑起來，問：“什么美德？”

荷花略略地表示了一下羞澀，回答道：“那些人們所描繪的那些代表清麗、洗塵、凈身的德性?！?/p>

“原來是這樣，那我也是具備獨特品質(zhì)的肉食動物，”蜻蜓突然笑了起來：“你瞧，因為我的存在，消滅了水塘里大量的孑孓，降低游玩的人被蚊蟲叮咬的危險。所以，人們稱呼我為益蟲。”蜻蜓頓了頓，然后一字一句地說：“但是我們所被贊揚的美名，其實都是未曾得的虛妄。”

荷花似乎被蜻蜓的話震驚了，它第一次聽到這般評價，心道：“我出塵的風骨竟然是不曾有的虛妄？”

蜻蜓把它的神情看在眼里，笑著問：“看來你不能接受這樣的結(jié)論？”

荷花被風吹舞著，像是在點頭。

“對于荷花的稱頌，不是自古就有的。上古的時候，人們佩戴蘭花，以象征自己美好的品德；其后是菊花，疏淡清約的氣質(zhì)表達人們超出塵世的高潔；到了唐朝，則變換為雍容華貴的牡丹。若非宋代大儒周敦頤的千古一唱，你們?nèi)匀豢赡苁乔|萬花類平凡的一支，何以世知荷花出淤泥而不染的高貴？”蜻蜓說完，荷花感到一些羞憤，就好像突然被人剝奪了榮譽。

而蜻蜓繼續(xù)說：“但奇怪的地方就在這里：自第一朵荷花誕生以來，荷花即是荷花的樣子。荷花本自出淤泥而不染。周先生的文章并沒有增減花兒去塵的功能，他說他愛這天然而本具的品質(zhì)，以至于世人也愛這天然而本具的品質(zhì)。但花依然是那朵花。出淤泥而不染的特質(zhì)，被世人的言辭硬生生擺弄成高潔。但這個高潔并不是荷花的高潔，是世人的高潔，是周先生眼中的高潔。這個高潔于本質(zhì)的你并不增一分，亦不減一分。所謂的贊美，是不是水塘里的倒影那般虛妄？”

荷花有些困惑：在其生命中被感知、被驕傲、被稱贊的那些貴重的東西不正是自己的本質(zhì)么？不知道是為剝離了榮譽而感到難過，還是別的什么原因，它決定捍衛(wèi)一下自己，有些生氣地說：“不管世論如何，荷花的美好不容置疑。亭亭獨立的存在，讓人們喜歡，讓人們觀賞，不就是讓這個世界更好么？”

“對，我們的存在確實讓這片水塘更美好。我們不需要否認現(xiàn)世的價值，比如你身姿的高潔是一道靚麗的風景線。但也不必否認我們的名聲所帶來的好處。像我，人們?yōu)榱藢Ω端晾锏奈米?，需要培育我的兄弟姐妹；以此，我們的生活環(huán)境得到保障，我們的家族得以衍生。”蜻蜓繼續(xù)說道：“但是世用的價值僅僅是一種粗糙而短暫的存在。在這個水塘，甚至在這個世間，我們因有用得以存活，因無用得以淪喪?；▋?，你先別急著，讓我把后面的話說完。”

蜻蜓看著躍躍欲駁的荷花，說道：“對你們來說，當夏天過去，整片荷塘的花兒慢慢萎去，它不再勃勃生機，水面慢慢積存凋落的花瓣以及半枯黃的葉子，繼而散出腐臭的味道；人們就不會再佇立于荷塘邊，像夏天那樣欣喜于看到花兒的鮮嫩，贊賞你們的清雅；反而，只會捂著鼻子，罵罵咧咧這片荷塘的破敗和臭氣，抽身離開——在這個時刻，人們對于荷花的喜愛與稱頌去哪去？是人們否定了他們心里對荷花的評斷，還是敗謝的荷花就不再是荷花了？當冬去春來，人們再次欣喜地來到荷塘，盡情地享用著這美麗的自然之景，是人們的道德到了春天又長出來了，還是這個世間所有的“我所說與他所說”，都僅是我們頭腦中一個虛妄的影像？”

此時的水塘靜悄悄，連勇往直前的風也停下腳步。

荷花咬著嘴唇，沒有說話。

“那些敗謝的、或葬入塘底污泥中的老花們都懂得這個道理，但它們沒法向你們正活著風姿綽約的后輩們講述它?！彬唑牙^續(xù)說道：“那些所謂世用的價值，不是沒有意義，而是存在的必然，如同不需要被贊美的荷花的品質(zhì)。價值都是有立場的：向死者強調(diào)生者利益的話都是生者說的。那句臺詞：人死了，錢沒花了——是生者的立場所構(gòu)建的利益與評斷，這一切與死者無關(guān)。于死者而言，他們曾經(jīng)享有過的世間的美譽與榮耀、它們的肉身、以及荷花種群的存在，都是一種由生而執(zhí)的錯覺：死者已經(jīng)告別了世界?！?/p>

荷花的聲音顫抖著，說道：“蜻蜓先生，依您所說，這個世間都是生而失，死而虛的未曾得，那我們是何以生，何以虛？我們的存在何以意義？”

“我們于這個世間的未曾得，并非是相對于得到的失去。是指的不曾得到、也未曾失去。所以，未曾實際生，也未曾實際虛——這些取決于我們對生命過程的認知。我們的生命像云：水與風的存在，依風水而有，依風水而滅，依風水而變。云的形態(tài)千變?nèi)f化，似虛有、似無存?！彬唑鸦卮鸬糜行┢D難：“在這個度量之下，我們何以討論存在之意義？意義的范疇，在生的立場談?wù)撚械膬r值，在死的立場說無的角度。而這一切，其實均無實義?！?/p>

荷塘突然喧鬧起來，荷花看到那些賞游人。對于這個答案，它突然間感覺到升起的怒火：“那我們今天的所有的談話都是沒有意義的啦？”想到人們將要對自己的贊揚，而蜻蜓作為一個鄰居和朋友，竟然在否定它所認定的價值，而之前的問答都是否定價值的套路。

蜻蜓定在了空中，呼扇著翅膀。它沒有回答荷花最后的一個問題。

有一個叫做楊萬里的詩人在荷塘邊游蕩，看到眼前的這個景象，輕輕吟了一句詩：

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”