弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學(xué)習(xí)《論語》述而篇第四則。

1、原文

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

2、譯文

錢穆白話試譯

先生閑暇無事時(shí)，看去申申如，像很舒暢。夭夭如，又像很弛婉。

本章乃所謂和順積中，英華發(fā)外，弟子記孔子閑居時(shí)氣象，申申，夭夭，似以樹木生意作譬，此乃整個(gè)神態(tài)，不專指容色言。大樹干條直上，申申也。嫩枝輕盈妙婉，夭夭也。兼此二者，不過嚴(yán)肅，亦不過松放，非其心之和暢輕安，焉得有此？孔門弟子之善為形容，亦即其善學(xué)處。或說：申申，整飭義，言其敬。夭夭，言其和。

傅佩榮注解

孔子平日閑睱時(shí)，態(tài)度安穩(wěn)，神情舒緩。

“燕居”指閑坐，“申申如也”即態(tài)度安穩(wěn)，“夭夭如也”即神情舒緩。身處亂世，孔子能做到這些很不容易。換作別人，恐怕是整日愁眉苦臉、緊張兮兮的。

孔子一生遭遇坎坷，他周游列國(guó)十四年，帶著一群學(xué)生，四處為家。但他還是“申申如也，夭夭如也”，充分彰顯了“君子坦蕩蕩”的心態(tài)（【7.37】）。這也讓我想起《圣經(jīng)》的話：“不要為明天憂慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮；一天的難處一天當(dāng)就夠了。”

人生在世，難免會(huì)憂慮未來，但想太多也沒有用。與其靠外在的保障，還不如提高內(nèi)在觀念上的免疫力。

3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得

這一則主要講的是孔子在平常閑暇生活中的狀態(tài)。弟子們觀察，夫子在閑居的時(shí)候，“申申如也”，神氣舒暢；“夭夭如也”，容色愉悅。常人的閑暇時(shí)光，也許會(huì)因?yàn)槭欠钦降膱?chǎng)合，就變得懶惰懈怠，神情委頓。也會(huì)有人用力過猛，在閑居時(shí)刻仍然將正式場(chǎng)合的狀態(tài)延續(xù)，嚴(yán)厲而不近人情?？梢钥吹?，孔子既沒有如前者的懈怠也沒有如后者的嚴(yán)厲，在閑暇時(shí)刻，仍然保持著一種自然的態(tài)度，由于本身的修持在，也不會(huì)變得懶惰松散。這種狀態(tài)，悠然自適，讓人心向往之。

4、弘丹學(xué)習(xí)心得

我們學(xué)了《論語》150多則，很少有描述孔子的閑居生活的，大部分是孔子的治學(xué)，教育弟子等言論。

而這一則是孔子的弟子記錄孔子閑居時(shí)的狀態(tài)。從如此簡(jiǎn)短的一句話中，用“申申”、“夭夭”兩個(gè)形容詞來說明孔子閑居時(shí)的狀態(tài)，用現(xiàn)代的形容詞來描述就是：舒暢，馳婉。

孔子在閑暇時(shí)的安穩(wěn)舒緩，是與他內(nèi)心的心平氣和，自信有關(guān)，也有與較低的物質(zhì)欲望有關(guān)。學(xué)習(xí)《論語》，我們可以看出，孔子對(duì)物質(zhì)欲望的要求是很低的。

當(dāng)你心中有太多欲望沒有實(shí)現(xiàn)，也是很難做到安穩(wěn)舒緩的，相由心生。

當(dāng)你內(nèi)心強(qiáng)大，有深厚的底蘊(yùn)，可以做到處事不驚，安穩(wěn)舒暢。