弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學習《論語》公冶長篇第七則。

1、原文

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！?/p>

“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！?/p>

“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

2、譯文

錢穆白話試譯

孟武伯問：“子路可說是一個仁人了嗎？”先生說：“我不知?！泵衔洳賳?，那么他究竟是一怎樣的人呀？先生說：“由呀！一個具備千乘兵車的大國，可使他去治其軍事，若問他的仁德，我就不知了?！泵衔洳謫枺骸叭接性鯓友剑俊毕壬f：“求呀！一個千戶的大邑，具備兵車百乘的大家，可使他去做一總管。若問他仁德，我就不知了?！泵衔洳謫枺骸肮魅A怎樣呀？”先生說：“赤呀！國有賓客，可是他束起帶，立在朝上應對一切，若問他仁德，我就不知了?！?/p>

傅佩榮注解

【譯文】孟武伯請教：“子路達到仁德標準了嗎？”孔子說：“我不知道。”他再度請教?？鬃诱f：“由啊，一個諸侯之國可以排他帶領軍隊，但是我不知道他是否可以行仁。”“求，怎么樣呢？”孔子說：“求啊，一個卿大夫的領地可以派他去擔任家臣，但是我不知道他是否可以行仁。”“赤，怎么樣呢？”孔子說：“赤啊，他穿戴整齊在朝廷上，可以派他去與貴賓談話，但是我不知道他是否可以行仁?！?/p>

赤，姓公西，名赤，字子華，又稱公西華，孔子的學生，魯國人，小孔子四十二歲。

孟武伯聽說孔子稱揚“仁”，又不知其意，所以舉幾位孔子的學生來請教。他的問話是比較空泛的“仁的標準”，事實上，孟武伯根本就不知什么叫仁，他只知道有這個概念。

孔子很直接，回答“不知道”，因為行仁是一輩子的事，怎么可能在學生還那么年輕時就加以判斷呢？孔子嘗自信：“若圣與仁，則無豈敢？”他怎么會說他的學生達到行仁的標準了呢？

傅佩榮：即使做大官，也不見得能行仁

孔子的三個學生各有優(yōu)點，都可以出來做官?？鬃拥倪@三個學生分別是軍事、政治、外交三方面的人才，各有特色。

總之，每個人在社會上都可以因其專長而成為人才，但行仁是最難的事。因為它與人的生命歷程有關(guān)，即使做了大官，也不見得可以達到行仁的標準。做不做官靠機緣巧合，而行仁則是每個人一輩子都要努力的，這叫“一以貫之”?！叭省笔侨松睦硐?、原則，代表生命的最后目的?？鬃舆@段話的用意即在此。

3、綠窗幽夢學習心得

由于孟武伯的不斷發(fā)問，孔子在這一則中點評了三位弟子。孟武伯發(fā)問的中心思想，是想知道這幾位弟子是否具備"仁"的品質(zhì)，孔子卻只說不知。再問，孔子就就他們的才干發(fā)表了點評。孔子認為，子路是可以在千乘的大國中擔當稅賦管理的職責；冉有可以在公卿之家擔任家臣；公西華在禮儀方面有才干，可以很好地處理一國與其他國家賓客往來的事務。

夫子指出了三位弟子各自方面的才干，他很清楚誰的特長。至于說"不知其仁也"，應該是認為他們還都不太具備。"君子不器"，君子在具體的才干之外，還應該具有更高的修養(yǎng)和品格，所以這三位弟子還都只具有具體的才干，在仁德方面，尚有所欠缺。

4、弘丹學習心得

孟武伯向孔子請教仁，估計他不懂得何為仁，所以，他教舉孔子的三位學生，問孔子，這樣的人算是仁嗎？孔子的回答均是：不知其仁也，就是不知道他的這三位學生是不是達到了仁的標準。

從孔子的回答可以看出，孔子是非常了解他的這三位學生的，他知道他們的專長，也知道他們適合的崗位，也就是“器”的部分。但是，他卻回答不知道他們是不是達到了仁的標準。

孔子“仁”的標準應該是挺高的。錢穆注解：孔子平日講學極重仁，仁乃人生之全德，孔子特舉以為學問修養(yǎng)之最高標準。

孔子的三位學生已經(jīng)各有專長，但還得不到全德的標準。達到全德是很難的，需要一個一生都在自我提升的過程，它更多的是一種趨勢，是動態(tài)的過程，而不是靜態(tài)的。

孔子的回答也告訴我們，即使已經(jīng)有所專長，能夠獨當一面，或者在社會上有一定的地位了，也不應該終止“行仁”，不應該放棄自我提升。

“仁”是君子追求的目標而不是一個標準答案。孟武伯想要尋求一個標準答案，但從孔子的回答中我們可以清楚看到仁是沒有標準答案的。