心性教育與道德人格
心性教育是道德教育的基礎(chǔ)。道德是人類自性中善心的開發(fā)與不善心的遏制，對善與不善的認(rèn)知是建立道德的前提。西方人將道德建立在對上帝的愛和敬畏上，然而上帝因得不到科學(xué)的證明而陷入飄渺，所以，西方的道德基礎(chǔ)等于喪失了，道德教育從學(xué)校教育系統(tǒng)中去除也屬當(dāng)然，道德被倫理取代，倫理則成為準(zhǔn)法律化的行為規(guī)則，靠非暴力的強(qiáng)力支撐，如輿論與獎(jiǎng)罰。但，中國人的道德是建立在自性認(rèn)知的心性之上，儒家的至善、惻隱、良知，佛學(xué)的二十四善心所與大慈大悲，道家的慈都是自性可實(shí)證的心性，當(dāng)心性不得開發(fā)時(shí)，道德心亦不得開發(fā)。如果道德觀念是外部輸入的，不是自內(nèi)生成或開發(fā)的，那么道德則是一個(gè)騙局，所以，大學(xué)里論述道德的教授，也許就是個(gè)偽君子。道德不是外部輸入的知識，而是自性善心維度的開發(fā)。心性教育在于開發(fā)智慧和養(yǎng)成慈悲大愛，即：對萬類眾生的愛，這個(gè)過程是完全可實(shí)證的，不僅是可說教的；心性教育在于使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我觀照和自我反省的覺性和智慧，學(xué)會(huì)自治、自律與自我調(diào)節(jié)，從而為道德養(yǎng)成提供智慧基礎(chǔ)。從自性而言，道德即智慧，有道德的生活即是智慧的生活。
心性教育與知識
知識是在心性的不同維度上自內(nèi)發(fā)生的，因而自性開發(fā)為知識解構(gòu)與建構(gòu)提供了發(fā)生的基礎(chǔ)。
知識是如何形成的？人類如何認(rèn)知現(xiàn)象世界？何為良性知識？何為不良知識？何為有限僵化的知識？何為無限靈動(dòng)的知識？知識何以建構(gòu)？何以解構(gòu)？外部知識何以內(nèi)化為功夫與能力？等等，都需要自性的開發(fā)加以判別和形成。
心性教育將學(xué)會(huì)自內(nèi)修證與外部實(shí)證，學(xué)會(huì)內(nèi)觀修證的方法和外部觀察的方法。通過心所功能的開發(fā)，將思、想、尋、伺、照、觀等心維模式開發(fā)出來，合理使用。
心性教育是通才教育的根本基石。一切知識都是由心性的認(rèn)知維度與功能得以建立。一旦自內(nèi)的認(rèn)知功能得以開發(fā)，人類就會(huì)形成自我、自內(nèi)建構(gòu)知識的能力，而不僅僅是通過書本與他人傳授知識。同時(shí)，自性認(rèn)知功能開發(fā)成熟，認(rèn)知者會(huì)達(dá)到應(yīng)物即知的狀態(tài)，隨用隨建，用完即忘。所以，中國古代的通才不是從教師那里獲得了多少現(xiàn)有的知識，而是認(rèn)知功能開發(fā)完成的覺者，他們一通百通。所謂的一通，就是通于自性，以自性為師。
心性教育在于使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而為吸收知識奠定智慧基礎(chǔ)；心性教育在于使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、思考、研究，從而為建構(gòu)與解構(gòu)知識奠定智慧的基礎(chǔ)。
智慧不是知識，智慧是對真理的直覺，是離言的直觀，是對本體無相的能量信息直接無誤的感應(yīng)，是非概念、非理性、非邏輯、非形象的。西方人將哲學(xué)定義為智慧，這與東方智慧觀完全不同，就目前西方哲學(xué)而言，還是在知識層面，可以說是認(rèn)知的邏輯或科學(xué)。佛學(xué)將智慧定義為無相認(rèn)知、總性總相認(rèn)知，在別相相分與見分中智慧屬于潛具，于西方現(xiàn)代心理學(xué)中，有第六感覺的味道。如果以計(jì)算機(jī)做比喻，智慧相當(dāng)于計(jì)算機(jī)的復(fù)制讀取或下載讀取開敷格式，是直接的一念頓了。嚴(yán)格講，智慧開敷與讀取不具有時(shí)間性，時(shí)間只是在識的別相之見分、相分格式里存在，所以，量子物理說時(shí)間與物質(zhì)一樣也是感覺幻像。就像計(jì)算機(jī)開敷播放電視劇，如果以播放格式播放讀取，一百集電視劇需要一百小時(shí)，這是一幀一幀的別相見分相分讀取與開敷格式；如果是下載與復(fù)制格式，那么它是將一百集電視劇的總能量信息一起讀取播放，它只需要點(diǎn)擊一下就完成了，如果計(jì)算機(jī)的運(yùn)算功能足夠大，那么就是一念頓了。宇宙與人體都是無量計(jì)算能力與功能的量子計(jì)算機(jī)，只不過我們的智慧讀取開敷功能尚未開發(fā)出來，就如同計(jì)算機(jī)里已經(jīng)預(yù)設(shè)了下載與復(fù)制格式，但是有些人不會(huì)用一樣。心性教育的最終目的是將智慧讀取與開敷格式開發(fā)出來，與識有相格式并用，這樣人類的讀取與開敷速度將達(dá)到極大的提升，也就是智識平衡的覺悟狀態(tài)。
于中國佛學(xué)的自內(nèi)實(shí)證體系中，智慧劃分為五個(gè)層次或五個(gè)分位，分別對應(yīng)本體開出現(xiàn)象世界的五級層次。五智，即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
法界體性智，對應(yīng)一真法界的總的能量信息的讀取與開敷，也就是眾生與宇宙的同一本體的總性讀取與開敷，對應(yīng)大我、大空本體，佛學(xué)稱之為總曼陀羅總集。
大圓鏡智，對應(yīng)自內(nèi)全息分位似本體，似本體是眾生自內(nèi)的能量信息，是同一本體的全息分位，就像人體的總遺傳信息分位于每一個(gè)細(xì)胞內(nèi)一樣，一個(gè)相對“獨(dú)立”的生命體或非生命體都是宇宙全息的。佛學(xué)稱于一毛端現(xiàn)三千大千世界，一個(gè)大千世界是一個(gè)宇宙的全息單元。量子物理認(rèn)為一個(gè)能量子攜帶宇宙的全部信息。因此，每一個(gè)生命、非生命體都是宇宙的一個(gè)全息單元，自成宇宙。大圓鏡智就是這個(gè)自內(nèi)全息本體或精神的總性讀取與開敷格式。佛學(xué)與道學(xué)的所謂“精神”，就是自具開敷與讀取功能的能量信息體，精就是能量，神就是信息結(jié)構(gòu)，此二者是分別表述的假名，其實(shí)二者為一。因此，佛學(xué)稱之為一個(gè)大曼陀羅精神總集。大圓鏡智就是大曼陀羅總性的讀取與開敷格式。這與量子物理學(xué)的宇宙全息現(xiàn)象是不謀而合的，是東方智慧通過自內(nèi)讀取與開敷可以了解宇宙的根本理論基礎(chǔ)。
平等性智，對應(yīng)物質(zhì)世界的三味耶曼陀羅總性總集。能量信息的纏繞和疊加構(gòu)成物質(zhì)的凝集，物點(diǎn)或質(zhì)點(diǎn)生成；但在不同的世界，物點(diǎn)或質(zhì)點(diǎn)的量子單位有所不同，有呆滯沉重和靈動(dòng)輕盈的差別。所以，眾生的物質(zhì)構(gòu)成的基質(zhì)不同。我們可認(rèn)知的地球生命是以碳基為主構(gòu)成，元素周期表的物質(zhì)發(fā)現(xiàn)也是有限種?；|(zhì)有無量種，因此，生命的形態(tài)也就有無量種。但是，無量的物質(zhì)元素亦都是能量信息的疊加與纏繞；物理形態(tài)的眾生也都是物點(diǎn)的疊加與纏繞，都是能量信息的一個(gè)全息疊加形式。從物質(zhì)與信息的終極內(nèi)涵上，眾生是平等平等的。平等性智即是對宇宙物質(zhì)總性總集的直覺讀取與開敷格式。
妙觀察智，是對能量信息理趣與理致的總性總集的直覺讀取與開敷格式，其表現(xiàn)形態(tài)為語言。能量信息的無相自內(nèi)結(jié)構(gòu)佛學(xué)稱之為理趣，是信息開敷與讀取的自內(nèi)潛具格式，祂如同計(jì)算機(jī)內(nèi)部芯片所載信息的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)可以表述為數(shù)學(xué)語言的01數(shù)碼，但是，數(shù)碼是表現(xiàn)祂的語言，還不是結(jié)構(gòu)本身；在理趣結(jié)構(gòu)中，沒有時(shí)間與空間的概念，或時(shí)間與空間在此是潛具性理結(jié)構(gòu)，純粹的無相信息。信息能量開敷為有相態(tài)，從而幻化出現(xiàn)象世界的時(shí)空結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)佛學(xué)稱之為理致結(jié)構(gòu)；這個(gè)結(jié)構(gòu)的表述也是語言。所以，無論是性理的理趣語言，還是現(xiàn)象的理致語言，都是語言。在《易經(jīng)》中，五行結(jié)構(gòu)用河圖、洛書的黑白點(diǎn)表述是性理理趣結(jié)構(gòu)；八卦結(jié)構(gòu)是現(xiàn)象結(jié)構(gòu)，用卦畫疊加表述，八卦是時(shí)空理致結(jié)構(gòu)；性相合一就是本體與現(xiàn)象的合一表述結(jié)構(gòu)，也就是性相雙開語言。內(nèi)性結(jié)構(gòu)決定外相結(jié)構(gòu)；知識只有外相結(jié)構(gòu)，不具內(nèi)性結(jié)構(gòu)；科學(xué)規(guī)律是對外相時(shí)空結(jié)構(gòu)的聯(lián)立與統(tǒng)計(jì)，將高概率事件總結(jié)為規(guī)律；由于科學(xué)不涉及內(nèi)性理趣結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，所以，一切科學(xué)規(guī)律都是似然的接近，而不是必然，凡規(guī)則必有例外。理趣與理致都有無量層次，因而語言也就有無量種，每一世界有每一世界的語言，每一個(gè)的語言又有無量層次，宇宙也有公共語言。語言是世界的一個(gè)本質(zhì)存在，這些語言也在我們的自性中潛具；妙觀察智就是語言的總性總集的讀取與開敷格式。
成所作智，是對動(dòng)作總性總集的讀取與開敷格式。佛學(xué)將一切動(dòng)作的總性總集稱為羯磨曼陀羅。于現(xiàn)象世界的一切動(dòng)作實(shí)為能量信息隱顯、收放流注的幻影，這個(gè)幻影于識的相分、見分別相格式中產(chǎn)生動(dòng)靜的動(dòng)作。正如計(jì)算機(jī)的液晶屏是由無數(shù)個(gè)液晶點(diǎn)構(gòu)成，每個(gè)液晶點(diǎn)是不動(dòng)的，當(dāng)能量信息的收放隱顯作用于屏幕時(shí)，液晶點(diǎn)在不斷的生滅、隱顯、收放能量信息，當(dāng)我們的眼睛跟不上這個(gè)生滅、隱顯、收放的閃動(dòng)速度時(shí)，在我們的視覺中就流注了影像，將前后似然的影像以想蘊(yùn)聯(lián)立起來就生成了動(dòng)作。此為佛學(xué)的動(dòng)靜一如觀。量子物理證實(shí)宇宙是量子點(diǎn)陣，依弦的方式收放能量信息，弦的疊加、纏繞形成隱顯動(dòng)靜世界。所以，動(dòng)作也是世界的本質(zhì)存在，但動(dòng)與不動(dòng)是一如的，正像電影膠片，如果將電影膠片拉直看（總相看），膠片上沒有動(dòng)作，是一張一張的畫面；如果卷曲起來一幀一幀的別相播放，動(dòng)作就會(huì)幻出。成所作智就是動(dòng)作總性總集的開敷與讀取格式。以總性、總相讀取開敷世界的動(dòng)作，一切動(dòng)作都是預(yù)設(shè)的；以別相見分、相分讀取開敷動(dòng)作，一切動(dòng)作又是皆有可能的。
一切本體與現(xiàn)象世界的總和無非是能量信息（精神）、物質(zhì)、語言、動(dòng)作的總集，智慧即是總性總集的直接的無相讀取開敷格式，這個(gè)格式是潛具的，由于別相見分、相分的作用而掩蓋卷曲起來，通過自性教育是可以開發(fā)出來的。在智識平衡總別共用時(shí)，人達(dá)到徹底覺悟，這也是自性開發(fā)或教育的最高境界。
節(jié)選自李漫博老師參與編著的《教育與圓滿人生》
