世界的本質(zhì)是對(duì)存在的生命范圍的描述，自然社會(huì)和人類社會(huì)一切事物的總和。
這是從科學(xué)的角度來(lái)看！
那么從其他角度呢？比如說(shuō)，政治的角度！
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。
那么宇宙間，存在上帝么？
答案是，不存在，所以也沒(méi)有上帝跟諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)！
放眼我們周圍的世界，看到了高山，看到了河流，看到了森林，看到了原野，如果用其他眼光來(lái)看這個(gè)世界究竟是什么，我們可以用哲學(xué)的眼光，那么我們就要超越日常生活的層次，和經(jīng)驗(yàn)，采用不一樣的角度來(lái)觀察，世界究竟是什么！
今天中文中，所使用的世界一詞，來(lái)源于佛經(jīng)，并非現(xiàn)代名詞，追溯其源頭乃出于佛教。世界一詞，“世”為時(shí)間，“界”為空間，涵蓋了時(shí)間空間不可分隔的道理。這正符合了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，中國(guó)古代形容大千世界則多用“天下”一詞，并無(wú)世界。
佛教中的世界一詞，非僅僅指地球而指整個(gè)宇宙，如今一般使用的“世界”，專指地球而言。也為多元化綜合一體，并較大覆蓋面積而闡述，更廣的定義則指全宇宙。
世界是什么？我們才剛剛探究了一小部分，這一點(diǎn)對(duì)于廣闊的宇宙，是微不足道的，是極為狹小的，但是對(duì)于我們認(rèn)知和科技能力有限的人類來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)探究了很多，已經(jīng)夠讓我們?cè)捹M(fèi)巨大的時(shí)間去研究。
世界是物質(zhì)的，而我們?nèi)祟愂俏镔|(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類不是從來(lái)就有的，而是由一中生物進(jìn)化經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，進(jìn)化而來(lái)，并且是一個(gè)特殊的生物種群，在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工;勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)， 勞動(dòng)使人形成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)！
而人類社會(huì)，正是世界本質(zhì)的一部分，我們探究了人類社會(huì)人也相當(dāng)于探究了一定量的，世界本質(zhì)。
我們現(xiàn)在用政治中的哲學(xué)，來(lái)解釋一下世界的本質(zhì)
唯心主義主張世界在本質(zhì)上是精神的。一切唯心主義者都一致的認(rèn)為：世界上千差萬(wàn)別的現(xiàn)象的共同本質(zhì)就是精神、思想、意識(shí)。唯心主義雖也有各種派別（主要有客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種），但都是大同小異，沒(méi)有根本上的差別。
客觀唯心主義的哲學(xué)家們主張：世界上千差萬(wàn)別的現(xiàn)象的共同本質(zhì)就是“客觀精神”、“客觀概念”或諸如此類的東西；而是世界上形形色色的各種現(xiàn)象，都不過(guò)是這個(gè)“客觀精神”之類的東西的體現(xiàn)罷了。例如最有名的客觀唯心主義哲學(xué)家黑格爾，就認(rèn)為在世界存在以前就有一種客觀的“絕對(duì)概念”存在著，而自然界各種各樣的現(xiàn)象不過(guò)是這個(gè)“絕對(duì)概念”后來(lái)發(fā)展變化出來(lái)的，不過(guò)是他的體現(xiàn)而已。這就是說(shuō)不是真有這個(gè)客觀世界，眼前這個(gè)世界不過(guò)是存在于這個(gè)神秘不可測(cè)的“觀念”里頭罷了。然而事實(shí)卻恰好相反，不是這個(gè)客觀世界存在于這個(gè)“絕對(duì)觀念”里頭，而是“絕對(duì)觀念”存在于作為客觀世界一部分的客觀唯心主義哲學(xué)家們的頭腦里頭，它只不過(guò)是他們頭腦里虛構(gòu)出來(lái)的一套胡思亂想罷了，客觀唯心主義者所講的客觀的“絕對(duì)概念”，完全是一種主觀捏造。因?yàn)檎缥覀兇蠹宜?，任何一種觀念或精神都不能不是人們的主觀概念或精神；而是他們所說(shuō)的“絕對(duì)概念”，“客觀精神”等等，揭穿來(lái)看，無(wú)非是上帝的別名而已。而客觀唯心主義者認(rèn)為自然界是“絕對(duì)觀念”“客觀精神”的體現(xiàn)的主張，實(shí)質(zhì)上也不過(guò)是“上帝創(chuàng)造世界”的另一個(gè)說(shuō)法，不同的只是他們逃避采用宗教的術(shù)語(yǔ)，更容易蒙混人們的耳目罷了。所以客觀唯心主義和宗教并沒(méi)有什么不同，他們都否認(rèn)客觀物質(zhì)世界的真實(shí)存在，而認(rèn)為唯一真實(shí)存在的就是客觀的精神世界或“上帝”。
本期就說(shuō)這么多，下期用物理的角度來(lái)說(shuō)明世界的本質(zhì)
謝謝觀看！?
