盡管參加了七天的分身訓(xùn)練營，進(jìn)行了連續(xù)三天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，但當(dāng)我看了《如果站在其他人的角度，你對待他們會不一樣么……？》后，我仍舊陷入了糾結(jié)。

站在其他人的視角看問題，這個觀點(diǎn)我并不完全接受。原因很多，首先我要如何做？其次我的做法能換來多少認(rèn)同？在我理解他人的時候，他人是否get到我理解了他們呢？是否又會理解我呢？那么在得不到回應(yīng)的情況下，“站在他人角度看問題”到底能堅持多久呢？“利他”在我的認(rèn)知里真的是只有圣賢才能做到的，普通人在某天里能做到一兩件的利他已然不易，更何況是把“利他”作為一種信念，我茫然并惶恐。

從自我內(nèi)心深處來講，我們渴望每個人的理解與包容甚至是無條件的寬容，體現(xiàn)在遇事易怒、一言不合就翻臉等，這是心智尚未成熟的典型反應(yīng)。但我們能不能反過來說，你的心智成熟了，就一定能被這個世界溫柔的對待了呢？

一、積極主動的自我覺察
不成熟的第一個表征：就是立即要回報，即不懂得只有春天播種，秋天才會收獲。這就好比言語能成為鈍刀子和傷人的武器一樣，會在第一時間拿起這武器進(jìn)行自衛(wèi)導(dǎo)致所謂的一言不合就翻臉。能夠進(jìn)入我們內(nèi)心的，其實都是經(jīng)過我們的意識或者無意識選擇過的東西。所以，雖然你評價為“別人隨便的一句話”，實際上，對你而言，并不是隨便的。

這也讓我想起我之前和同事的爭論，直接導(dǎo)致我整個下午無心做事，所牽涉到的有關(guān)過去的回憶，不僅讓我懷疑世界，更是無比懷疑自己這些年來的努力。能讓我痛苦的無非是別人對我的否定，而這些否定的內(nèi)容又恰好是我特別希望別人能夠認(rèn)同我的。所以，其歸根到底，是我對于被接納的需要，遭到了否定。

所以，我現(xiàn)在的做法是，換個角度來考慮這件事，問題究竟出在哪里？我們不同的觀點(diǎn)在哪里？哪些又是帶著情緒的言語攻擊？區(qū)分觀察與評論、區(qū)分感受與想法。首先，留意發(fā)生的事情。我們此刻觀察到什么？先不管是否喜歡，只是說出人們所做的事情就好。要點(diǎn)是，清楚的表達(dá)觀察結(jié)果，而不判斷或評估。接著表達(dá)感受，例如受傷、害怕、喜悅、開心、氣憤等等。然后，說出哪些需要導(dǎo)致那樣的感受。一旦用非暴力溝通誠實地表達(dá)自己，前三個要素就會得到體現(xiàn)。最后，提出具體的請求。

看一旦這樣積極主動的探索自己對自己的接納與認(rèn)同的幅度，無論是在念頭、情緒、語言上，我們都能做到能力范圍內(nèi)的自控和掌控，很多不必要的齟齬也就無處滋生了。
歸根結(jié)底，一切還是要積極主動的從自己覺察開始。

二、進(jìn)階的量化
很多人在做任何事情的時候，剛剛付出一點(diǎn)點(diǎn)，馬上就要得到回報。比如我們才填寫了三張自我覺察表，就飄飄然覺得“我認(rèn)清自我了，我理解這個世界了”，可一旦松懈下來，遇到了阻力或者表格中難以解決的問題，就會爆發(fā)出一股被壓抑了很久的洪荒之力，讓你猝不及防的同時產(chǎn)生一種深深的挫敗感。放棄，也就自然而然了——現(xiàn)在回想一下，你參加了那么多活動，又有幾個是一直堅持到現(xiàn)在的呢？又有哪些是真正讓你立地成佛的呢？“放棄”已經(jīng)成為了我們的一種習(xí)慣，一種典型失敗者的習(xí)慣。所以說我們的藥不能停，進(jìn)步的步伐不能停，進(jìn)階的量化更是不能中斷。你要有眼光，要看得更遠(yuǎn)一些，眼光是用來看未來的！

不成熟的第二個特征：經(jīng)常被情緒所左右，不自律。不自律的主要表現(xiàn)在哪里呢？不愿改變自己：你要改變自己的思考方式和行為模式。你要改變你的壞習(xí)慣。而壞習(xí)慣的扎根之深遠(yuǎn)超我們的想象，可我們就應(yīng)該束手就擒了嗎？

怎么可能！永澄老師給了我們“器”的呀——《積極主動自我覺察表》并且還傳授了我們普渡大真經(jīng)“你已經(jīng)做到了當(dāng)下最好！你的資源是充足的！任何事情都有三種以上的解決方案！”先順應(yīng)背心的感受，擁抱自己、接納當(dāng)下！把負(fù)面的情緒進(jìn)行轉(zhuǎn)化，直視搗亂的小我，再找出方案來應(yīng)對。

其實，人與人之間能力是沒有多大區(qū)別，區(qū)別在于思考方式的不同。一件事情的發(fā)生，你去問成功者和失敗者，他們的回答是不一樣的，甚至是相違背的。我們今天的不成功是因為我們的思考方式不對路。一個好的公式是：當(dāng)你種植一個思考的種子，你就會有行動的收獲，當(dāng)你把行動種植下去，你會有習(xí)慣的收獲，當(dāng)你再把習(xí)慣種植下去，你就會有能力的收獲，當(dāng)你再把能力種植下去，命運(yùn)之樹的成功之花已經(jīng)含苞待放。

人不成熟的第三個特征：不愿學(xué)習(xí)，自以為是，沒有空杯心態(tài)。其實人和動物之間有很多的相似之處，動物的自我保護(hù)意識比人更強(qiáng)（嬰兒與小豬）但是，人和動物最大的區(qū)別在于，人會學(xué)習(xí)，人會思考（即“人知道自己知道自己在吃飯”）。

估計說道“學(xué)習(xí)”又該頭疼了，競爭這么激烈的社會，我們又有哪天不是在學(xué)習(xí)呢？生怕自己懶惰了一小步，就被別人落下了一大步?？蛇@所謂的“學(xué)習(xí)”一旦在你靜心平氣的時候想一想，能帶來多少內(nèi)心的安寧呢？

真正的學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該是關(guān)注那些有價值的內(nèi)容或事物。使受學(xué)習(xí)者朝著更為積極的方向發(fā)展。這是區(qū)別于“教唆”、“教授”、“管理”等概念的重要標(biāo)準(zhǔn)。即便我們可能認(rèn)為，對什么是有價值的內(nèi)容或事物，可能在不同的社會文化中、對不同的個體會有不同的判斷或結(jié)論，但是作為學(xué)習(xí)活動或過程總是在滿足傳遞有價值的事物這一形式標(biāo)準(zhǔn)。其次，學(xué)習(xí)應(yīng)該包括對這些有價值的事物的認(rèn)知和理解。學(xué)習(xí)的過程或活動不止是讓個體具有know-how的知識，具有某些操作的或?qū)嵺`的技能，而且讓他們了解與這些技能有關(guān)的事實性或原理性知識，并在這些知識之間建立起系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)；不只是讓個體知其然（know-that），還要知其所以然（know-why）；不只是讓個體掌握諸如此類的知識，而且要讓他們將這些知識轉(zhuǎn)變?yōu)榭创茉馐澜绲姆绞?；不只是將他們?xùn)練成為某個領(lǐng)域的“專家”，而且要讓他們不至于受制于自身專業(yè)或領(lǐng)域的限制成為一個狹隘的人。

除此之外，學(xué)習(xí)不只是讓個體關(guān)注知識或事物的外部的或工具的價值，而且要關(guān)注他們所具有的內(nèi)在或非工具的方面，真正從事物的內(nèi)部出發(fā)去把握它們。這個內(nèi)在的或非工具的方面即是柏拉圖意義上的“善的知識”，以及麥金泰爾意義上的“內(nèi)在善”或“內(nèi)在的利益”。值得注意的是，關(guān)注這種內(nèi)在價值和內(nèi)部利益，不僅與前述工具價值和外部利益不沖突，而且可能會促進(jìn)后者的實現(xiàn)。

因此，應(yīng)該尊重我們自己做出選擇的學(xué)習(xí)的機(jī)遇，促進(jìn)你我真正從自身出發(fā)關(guān)注那些有價值的事物。這意味著條件反射、洗腦、灌輸?shù)瘸绦蚧蚍椒ū慌懦庠诖酥?，更加珍視我們這個最低限度的自主激發(fā)出的向上的能量，借助外部資源（導(dǎo)師的指點(diǎn)、同儕的鼓勵等）不斷促進(jìn)個人螺旋式的上升。

三、聚變同儕之力
人不成熟的第四個特征：做事情不靠信念，靠人言。相信和信念是兩個不同的概念，相信是看得見的；信念是人類的一種態(tài)度，是看不見的，更是摸不到的。你要登上山峰，要問那些爬到山頂?shù)娜耍f不能問沒有爬過山的人。這里不是說別人的建議不要去聽，你可以去參考，但是你要記住，你登頂是為了實現(xiàn)你的夢想，實現(xiàn)你自己的價值。只有你自己關(guān)心你自己的夢想，只有你自己關(guān)心你自己能否真正的成功。這才是最重要的。

可自己孑然前行真的很無趣啊，甚至?xí)a(chǎn)生很多不必要的負(fù)面情緒和苦惱（這當(dāng)然是在我們心智成長階段必須會遇到的問題呢），這就與了同儕力量。感謝永澄的小組機(jī)制，讓我們黏合在一起；感謝組內(nèi)伙伴@張傲@甜甜的鼓勵以及不離不棄，希望我們能在接下來的登頂過程中繼續(xù)相攜相伴、共同進(jìn)步！

如果你能堅持看到這里，那么我前面的疑惑已經(jīng)在文字中有了很好的解答；如果你和我一樣，喜歡看頭看尾，再看中間演繹，那么也請您在遇到和我類似的困惑時移步正文，希望那里能給您一個參考；或者更直接的方式——盡情騷擾@永澄老師吧，溝通后你會豁然開朗有如神助，而他也會非常開心，因為利他是他的價值觀之一！

PS：以上的學(xué)習(xí)心得僅是針對課程而言，但于我還有一個更為重要的方面——如何學(xué)習(xí)成為家長、如何在教育與被教育間讓自己以及孩子都能愉快的成長。東方的溝通習(xí)慣，與西方有很大不同，尤其是家庭之間，更多來說是命令，而非溝通，語言暴力，比比皆是。因為很多人并不認(rèn)為，自己的言行有什么過分之處，或者更有甚者，是有意為之，做為發(fā)泄手段。善意的、試圖達(dá)成彼此間互相理解的溝通，之所以必要，是因為它是人的基本需要。人渴望被理解，但又容易在指責(zé)他人的時候犯錯。語言的藝術(shù)，思維的習(xí)慣，信念的力量，是很多問題的根本。無視或者不理解這個根本，只能讓我們在解決表面問題上浪費(fèi)力氣、延誤時機(jī)。

而我從中體悟到的根本如下，希望能與您交流共享：
1、發(fā)展并維持最佳的婚姻關(guān)系。
2、提升孩子的自尊心接納孩子的一切（語言、行為、情緒、性格、氣質(zhì)、外貌、健康等等），以表達(dá)對孩子的尊重。請我們成人尊重孩子如同尊重一位與我們具有同等力量的成人一樣。
3、幫助孩子自主選擇給孩子空間，讓他的自我充分成長，以獲得獨(dú)立思考的能力。人生命的發(fā)展過程：由無我（出生前的胎兒期，沒有自我的感覺意識）發(fā)展到自我（人的身體與精神的成長過程）再發(fā)展到大我（成熟的人，心中不僅有自我還有他人與天下）最后是無我（認(rèn)識到自我與宇宙萬物不可分）。這是我懵懵懂懂的感覺，也是在學(xué)習(xí)和摸索過程中，不太清晰。我感覺看到了山頂（無我），也找到通往山頂?shù)穆罚ǜ莱螌W(xué)、跟著我的小伙伴一起進(jìn)化），但我還在剛剛開始的后知后覺的那個階段，很多問題和風(fēng)景我也未曾遇到，因此解決方案和心得更是無從談起。
4、培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。其實可以說是培養(yǎng)我們的責(zé)任感（對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，并且知道責(zé)任的界限）。共勉吧！
5、培養(yǎng)孩子的表里一致具有強(qiáng)大的內(nèi)心（自信的人才能自由且無障礙的展現(xiàn)與表達(dá)）。

其實對比后發(fā)現(xiàn)，這哪里是教育下一代，分明是在重新教育我們自己呀，但是作為成年人或者一個想成熟的獨(dú)立個體來說，發(fā)展應(yīng)不止以上目標(biāo)而已。

那么，我們是否還會覺得已經(jīng)學(xué)習(xí)的夠夠的、透透的嗎？

PPS：各階段作業(yè)鏈接

1、160810作業(yè)http://www.itdecent.cn/writer#/notebooks/2982610/notes/5239399

2、160814作業(yè)http://www.itdecent.cn/writer#/notebooks/2982610/notes/5265644

3、160815作業(yè)http://www.itdecent.cn/writer#/notebooks/2982610/notes/5285030

4、160816作業(yè)

http://www.itdecent.cn/writer#/notebooks/2982610/notes/5299714