文/道道老

一到過節(jié)之前，特別是某些節(jié)日，或是節(jié)日當(dāng)天，各地風(fēng)俗略有差別，像清明、中元、國慶、中秋、春節(jié)之類，國人總有人會給逝去的先人燒紙錢。

過去曾有人跟我說過，我從小說上也看到過這種說法：人死后后人給燒紙錢，在那邊才會過得好。有的還說，會讓此人投胎后過得好之類。一次，我一個朋友曾跟我說，有一陣，她老夢見自己撿到錢。她母親說，那是她前生的后輩們給她上墳燒了紙錢。

有一陣我也非常相信這些東西，同時覺得自己可憐，心想，自己死后肯定會在那邊不好過，因為自己確定死后是不會有人給自己“送錢”的。

今年的大年三十晚上，聽著外面的鞭炮聲，從窗子里，向外面的夜幕下望去，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有紅色的火苗。心里想，不知是不是有人在烤火，也有可能是有人在給先人送紙錢，因為在鋼筋水泥的城市里，有些人們會在路旁燒些紙錢，這樣就不用專門跑到墳?zāi)鼓抢锶ァ?/p>

想到這里，忽然意識到一個問題，一個讓我很吃驚的問題：人類并不是開始就有紙的，也就是不是有人類開始就有紙錢的，那以前沒有紙錢送給死去的人，那些人也沒聽說后代會怎么樣，會有什么影響啊。

一時引起了我的興趣，便上網(wǎng)上去查了一下資料。發(fā)現(xiàn)在西漢時才有造紙，但由于材料的問題，而且剛開始技術(shù)也不行，造出的紙很粗糙，沒法寫字用，只能用來包東西。

到了東漢，蔡倫改進(jìn)了材料，效果有些好，可以用來寫字了。到隋朝的時候，材料進(jìn)一步改進(jìn)，才逐漸有了可用的較好的紙張。

而那時，人們并沒有開始燒紙錢。是在墓地里埋錢的，當(dāng)然，窮人就沒有錢可埋。到了唐朝才開始盛行燒紙錢的。

近代才子喬冠華少年時曾做詩：“東漢始有紙，紙乃蔡侯做，何以無紙時，不聞鬼窮餓?！?/p>

從埋錢到燒紙錢的轉(zhuǎn)變，源于佛教，但紙錢本身卻出于我國本土。

看到此我不由得浮想聯(lián)翩，別的國家也有佛教，但人家并不燒紙錢。只有國人才開始這樣的。會不會是這樣？在唐朝，造紙術(shù)發(fā)達(dá)了，但老百姓并不太認(rèn)這東西。作者小時候在農(nóng)村，好多人都不用衛(wèi)生紙，上了大號后有的人找個土坷垃一擦了事。更不用說那個時候了，以前百姓更是不認(rèn)這些紙的。那么問題來了，有貨沒處銷啊。不知哪個很有想法的人，靈機一動。說：“沒問題，這個問題交給我來處理。”想到了上墳燒紙錢這個方法。迷信的人寧愿少吃點飯，也要給先人送點錢吧，以圖個好運氣。這紙可比埋錢省錢多了。窮人花幾文錢就可以辦到。這樣人人燒紙錢，用的人多了，成本就出來了，利潤也就來了。

方法想到了，還得大肆宣傳，當(dāng)然那時的宣傳手法也很原始，靠人不斷地向他人耳朵里吹風(fēng)，“哥哥兄弟呀，你聽說來嗎？”然后就夸張地說燒紙錢的種種好處，可能還會說有神仙托夢、先人托夢之類什么的，再借佛教的輪回理論——這一點很符合人們的心理——不斷地宣傳，不斷地洗腦，讓人越來越信以為真。而且肯定是先說動最上層的人物，然后上行下效。這當(dāng)然是用了一些技巧。最后竟然像烙印一樣印在了人的腦子里，一代一代傳下來，竟然形成了風(fēng)俗。結(jié)果就是，他們的紙不愁賣了。

一個構(gòu)思就這樣一代一代地向前傳承，有效果，不失效，直到今天。而且，最近，從網(wǎng)上，看到外果人也開始燒起冥幣來了，不知這算不算是文化輸出？但也只是近年來的事。說明這些思想竟然也影響到海外了，可見其影響力之大。

如此想來，提出這個構(gòu)想的這個人，才是最最厲害的營銷策略的大師。他用了最原始的手段，辦了現(xiàn)在信息技術(shù)時代也不一定辦到的事。他的那些手段，當(dāng)之無愧是最最厲害的手段了。像世界上那些洗腦大師之類，在他的面前根本不值得一提了。