一直聽人推薦這本書，初讀時(shí)我還以為它說的是一些非常具體的方法和措施讓自己保持高效率，讀完后我才覺得它其實(shí)跟《論語》，《道德經(jīng)》一樣注重的是個(gè)人的修養(yǎng)和品質(zhì)，不同的就是這里面提出更多策略和方法論，下面我就給大家介紹下這本書。
全書確實(shí)如書名所示從七個(gè)方面來說成功，七個(gè)部分各成一體也相互聯(lián)系，大體可分成兩大部分：個(gè)人和團(tuán)體的成功。全書先從觀念轉(zhuǎn)變說起，然后從整體到部分把這些結(jié)構(gòu)展開來講。
第一個(gè)習(xí)慣：操之在我。這其實(shí)是一個(gè)如何看待觀念的問題，觀念是我們一切行為的起始點(diǎn)。我們會(huì)根據(jù)外界的刺激做出反應(yīng)，可是我們反應(yīng)行為的根據(jù)是我們心中根深蒂固的觀念。比如同樣是半杯水，有的人會(huì)覺得還有半杯水太好了，他就會(huì)開心地再去燒水，也有部分人會(huì)覺得怎么只剩半杯水了，我需要省著點(diǎn)喝。第一種人心中的觀念是樂觀和豁達(dá)，而第二種人的觀念則是悲觀和消極。很顯然都是一樣的事情但是卻出現(xiàn)不同的表現(xiàn)方式，這說明雖然事情本身暫時(shí)不可改變，但是我們可以根據(jù)外部的刺激選擇不同的面對(duì)方式來調(diào)整情緒，然后再選擇性反應(yīng)，這樣我們更容易在理智的情況下做出正確的選擇而不是情緒化地對(duì)外界的刺激做出反應(yīng)。這其實(shí)也是自古以來人們一直說的自由意志，人類可以依靠自身的自由意志去改變態(tài)度進(jìn)而做出反應(yīng)去改變一些周遭的環(huán)境。
在意識(shí)到自己擁有了自由意志之后我們需要學(xué)習(xí)的第二個(gè)習(xí)慣就是：確立目標(biāo)。其實(shí)這里說的目標(biāo)也就是使命和宣言，它是和我們自身的性格和特色相關(guān)的信條和人生哲學(xué)。許多人忙忙碌碌很多年卻全然不知自己做這件事的原因。這就像我們開車出去一樣我們一定是知道目標(biāo)的，所以我們才會(huì)一路前行，如果沒有目標(biāo)我們就會(huì)走走停停，然后返回。我們知道生活和工作中的事情都是不斷變化的，很多時(shí)候我們?nèi)绻麤]有目標(biāo)和原則，那么我們會(huì)面對(duì)這么多的變化和選擇而手足無措，不知重點(diǎn)而不知取舍。這就像老子在《道德經(jīng)》中說的“重為輕根，靜為輕根”，我們需要一些重要的不變的原則去應(yīng)對(duì)外界不斷變化情況，去抓住核心單點(diǎn)突破。比如我可以給大家列舉我的使命宣言和目標(biāo)：
我的使命是成為少數(shù)人，但為大多數(shù)人服務(wù)，讓自己愛的人幸福，使世界更加美好。為達(dá)成此使命特定以下原則：
勇氣——敞開內(nèi)心，真誠(chéng)對(duì)待自己，并真誠(chéng)對(duì)待他人
愛——對(duì)子女，父母，妻子，不斷付出，不求回報(bào)
真實(shí)——認(rèn)識(shí)自己，喜歡自己，嘗試像愛自己一樣去愛每一個(gè)人
理想——做有使命感的事業(yè)，激發(fā)他人善意
反思——每天內(nèi)化自己所學(xué)，所思，所悟，所創(chuàng)建的世界
分享——既以為人，己愈有；既以與人，己愈多
在角色中的具體原則：
兒子——關(guān)心爸媽健康，相互體諒，同甘共苦，一路前行
朋友與兄弟——不忘恩情，隨時(shí)伸出援手
工作者&創(chuàng)業(yè)者——激發(fā)他人善意，共創(chuàng)價(jià)值
我的目標(biāo)：
1. 英語口語能出國(guó)
2. 獨(dú)立發(fā)表演講
3. 獨(dú)立寫出好文章
4. 獨(dú)立組織有趣又有意義的活動(dòng)
也許會(huì)有人說這么死板的使命和原則會(huì)不會(huì)讓人變得不知道變通，我反而覺得恰恰相反，在原則的指導(dǎo)下我們才更能游刃有余進(jìn)行變通，也會(huì)知道哪些地方不能變通，哪些原則不容破壞。這些使命和原則就像是憲法，是不容侵犯的，但是也不是說不容修改，我們可以在執(zhí)行過程過進(jìn)行適當(dāng)修改。
如果說使命和原則使用的是我們的右腦，是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，那么第三章就是左腦的管理藝術(shù)：掌握重點(diǎn)。但是這一張也不是孤立存在的，它應(yīng)該是透過獨(dú)立意志的發(fā)揮，建立以原則為重心的處世態(tài)度，進(jìn)而達(dá)到有效的自我管理。作者把我們一般日常生活和工作處理的事務(wù)分成了四大類：
緊急 不緊急
重要 ? 危機(jī)
? 急迫的問題
? 有限期壓力的計(jì)劃
I
? 防患未然
? 改進(jìn)產(chǎn)能
? 建立人機(jī)關(guān)系
? 發(fā)掘新機(jī)會(huì)
? 規(guī)劃，休閑
II
不重要 ? 不速之客
? 某些電話
? 某些信件與報(bào)告
? 某些會(huì)議
? 某些活動(dòng)
? 某些必要而不重要的問題
III
? 繁瑣的工作
? 某些信件
? 某些電話
? 浪費(fèi)時(shí)間的事
? 某些活動(dòng)
IV
當(dāng)然這里面的事情的重要和不重要要根據(jù)第二章我們的使命和目標(biāo)來進(jìn)行判別，只有在使命，原則和目標(biāo)的指引下我們才知道事情的重要程度。但是一般情況下我們?nèi)粘Ｉ钪卸祭速M(fèi)在緊急的事務(wù)中，也就是第一類和第三類中，而恰恰事哪些看起來重要而不緊急的事務(wù)才是改變我們生活最大的因素，它之所以重要是因?yàn)楦覀兊氖姑湍繕?biāo)深切相關(guān)，而之所以被忽略是因?yàn)樗牟痪o急。所以我們需要轉(zhuǎn)變觀念，在有限平衡的條件下多去做一些重要但是看起來不緊急的事務(wù)，這些才是改變我們自己的關(guān)鍵重點(diǎn)。
以上三個(gè)原則都是針對(duì)個(gè)人的成功，也就是我們說的從依賴到獨(dú)立的過程，但是更大的成功并不是我們個(gè)人的成功而是團(tuán)體的勝利，這就需要從獨(dú)立過渡到互相信賴。這就要說要習(xí)慣之四：利人利己。我們?cè)谧鲆患录记珊头椒P(guān)鍵嗎？的確很關(guān)鍵但是它得有一個(gè)前提條件就是我們的品質(zhì)，有了品質(zhì)保障我們才是事半功倍。一個(gè)好的合作關(guān)系應(yīng)該是由好的品質(zhì)出發(fā)，然后產(chǎn)生關(guān)系，最后發(fā)展協(xié)議，在這個(gè)過程中有著制度的協(xié)助。而這一切的出發(fā)點(diǎn)是由品質(zhì)開始，就是我們的動(dòng)機(jī)。一個(gè)人不管方法多好，策略多完善，我們最終要合作和接觸的還是你這個(gè)人，如果你的品質(zhì)不好，我頂多和你合作一次。而在合作中許多人還是抱著只能我變好而不能你比我好的觀點(diǎn)。成熟的人應(yīng)該抱著利人利己的原則，我希望自己變好，也希望你變好，我們可以一起想第三種可能性，讓雙方共贏。
在我們抱有利人利己的原則下，就需要和別人進(jìn)行溝通才能了解別人的需求，這就是習(xí)慣之五：設(shè)身處地。設(shè)身處地講的就是我們能夠不預(yù)先帶著偏見去看待其他人，或者在其他人跟我們意見相左時(shí)不去非要爭(zhēng)個(gè)誰對(duì)誰錯(cuò)，誰強(qiáng)誰弱。相反我們需要站在對(duì)方的角度去考慮，看看是不是我們確實(shí)能夠理解別人的需求，然后選擇對(duì)雙方都有利的辦法。下午在看《我不是藥神》時(shí)候，就看到了一群人其實(shí)都沒有做錯(cuò)，他們都是為了自己本身正當(dāng)?shù)睦嫒プ鍪?，最后雖然使社會(huì)情況有所改善，但是卻付出了很大代價(jià)。有些時(shí)候，哪怕僅僅是在一些性命攸關(guān)的時(shí)刻我們能夠不總是仗著只有自己是對(duì)的態(tài)度去對(duì)待別人，而是嘗試設(shè)身處地去了解別人，了解那些與我們表面上看來差距巨大的他人，也許我們就能以更小的代價(jià)解決更深的問題。
在我們對(duì)他人進(jìn)行了設(shè)身處地的了解后，在情感上達(dá)到共識(shí)后就可以進(jìn)行第六個(gè)習(xí)慣的培養(yǎng)了：集思廣益。只有集思廣益才能充分發(fā)揮大家的創(chuàng)造力，更加全面地去解決更人多更多方面的問題，去尋找第三種互利共贏的局面。而第七個(gè)習(xí)慣就更加簡(jiǎn)單了：均衡發(fā)展。也就是說我們既要培養(yǎng)自己內(nèi)在的心性，也要在外的在事功努力。既注重個(gè)人的成功，在要在乎人際關(guān)系的成功，去綜合前六項(xiàng)習(xí)慣，達(dá)到不偏不倚，共同發(fā)展。
最后的最后，作者也再次強(qiáng)調(diào)了修身成功沒有捷徑，必定是一分耕耘一分收獲。做人必須有良好的品質(zhì)，只有擁有了良好的品質(zhì)再配上才能和人際關(guān)系我們才能夠不斷成長(zhǎng)，不斷地進(jìn)步學(xué)習(xí)。
