中道智慧，無(wú)處不在。我們一定要能在對(duì)的時(shí)間、對(duì)的地點(diǎn)做對(duì)的事，哪怕是美德。如果我們?cè)诓磺‘?dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)盲目的追求，仍然不能產(chǎn)生好的結(jié)果。且聽(tīng)印竹、印安如是我說(shuō)~
印安說(shuō)
人們都知道“不恥下問(wèn)”是一種美德，卻往往忽略了一個(gè)事實(shí)：那些在事業(yè)上取得成就的人，都是取法乎上，“勇于上問(wèn)”的人。
印竹說(shuō)
法有大小，人無(wú)高低，取法乎上者志趣高遠(yuǎn)，不恥下問(wèn)者上上智人！
今天，印安老師說(shuō)到“取法乎上”和“不恥下問(wèn)”兩個(gè)關(guān)鍵詞。古語(yǔ)有云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”意思是說(shuō)，給自己定目標(biāo)要盡量定得高些，要讓自己跳起來(lái)才能達(dá)成的目標(biāo)才能激勵(lì)自己不斷的努力向上。即使最后我們沒(méi)能達(dá)成那個(gè)最高的目標(biāo)，也因?yàn)槲覀冇兄蛏系膽T性，結(jié)果不會(huì)太差，頂多是得乎其中。而且，如果我們發(fā)愿一定要發(fā)大愿，這樣我們可以借助宏大的愿力，幫我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
取法乎上，適用于初出茅廬，尚未成功，自身能量還沒(méi)有被開(kāi)啟的人。他們需要借助外力，與圣賢為伍，借助圣賢的能量滋養(yǎng)自己、加持自己、幫助自己達(dá)成目標(biāo)，走向成功。而不恥下問(wèn)，適用于已經(jīng)成功的人。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人已經(jīng)成功了，常常在萬(wàn)人矚目、鮮花與掌聲中，然這類人多數(shù)會(huì)有偶像包袱，覺(jué)得自己已經(jīng)很高了，怎么可以去請(qǐng)教那些不如自己的人呢？如果是懷著這樣想法的人，當(dāng)然離真正的成功還是有距離的，或者說(shuō)還不能稱得上是圣賢。真正的圣人、真正的成功者，首先對(duì)自己是充滿自信的。他們內(nèi)心強(qiáng)大，能量很高，因此在他們的眼中沒(méi)有高低的差別，所以他們反而可以不恥下問(wèn)，就如孔子。
《三字經(jīng)》就說(shuō)“昔仲尼，師項(xiàng)橐”，連七歲的項(xiàng)橐孔子都可以拜他為師。而且孔子非常了解祭祀的事情，但他“入太廟，每事問(wèn)”，這就是圣人的境界。在圣人的眼里是無(wú)分別的，沒(méi)有年齡的分別，沒(méi)有專家還是草根的分別。再說(shuō)，就算是再厲害的人也會(huì)有不知道的事，不知道是正常的，所以孔子說(shuō)“知之為知之，不知為不知，是知也?！?b>一個(gè)人是不是真正的有智慧，不在于他知道的東西有多少，而在于他知道的是什么。在這點(diǎn)上孔子為我們做出了很好的榜樣。
相反，一些有了一點(diǎn)成就就背上了偶像包袱的人，反而會(huì)因?yàn)榉謩e把自己局限了，把自己拘禁起來(lái)反而障礙了自己能夠了解更多，那么高度也會(huì)停止于他已有的位置，不可能再長(zhǎng)進(jìn)了。
因此，“得法乎上”與“不恥下問(wèn)”是我們同樣要具備的。當(dāng)我們能量還不夠強(qiáng)的時(shí)候，不要盲目的去追求不恥下問(wèn)的美德，我們更需要與圣人為伍，見(jiàn)賢思齊，也讓自己更快的進(jìn)步，有更高的成就；當(dāng)我們能量已經(jīng)比較高的時(shí)候，我們反而需要不恥下問(wèn)的美德，讓自己保持開(kāi)放，不失真誠(chéng)，這也是一種中道。
中道智慧，無(wú)處不在。在這里，中道智慧告訴我們的是，我們一定要能在對(duì)的時(shí)間、對(duì)的地點(diǎn)做對(duì)的事，哪怕是美德。如果我們?cè)诓磺‘?dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)盲目的追求，仍然不能產(chǎn)生好的結(jié)果。
親愛(ài)的同修，我們總是試圖從不同的側(cè)面讓大家認(rèn)識(shí)、理解中道的智慧，你開(kāi)始找到一點(diǎn)感覺(jué)了嗎？
萃辰天心書院，愿國(guó)學(xué)智慧走進(jìn)千家萬(wàn)戶……
