為什么為什寫這篇文章呢？因?yàn)椴恢缽氖裁磿r(shí)候開(kāi)始，小和尚的身邊出現(xiàn)了很多‘修行人’，他們活躍在朋友圈、微博、patient、等各種風(fēng)云聚會(huì)的地方，怪誕的腔調(diào)，夸張的行為。每一次遇見(jiàn)，都如五雷轟頂般把小和尚雷的外焦里嫩
長(zhǎng)此以往，雖然忍無(wú)可忍，卻也只能無(wú)可奈何繼續(xù)忍，畢竟，我是和尚啊。
直到昨天，和一個(gè)俗家的朋友聊天，他又對(duì)我說(shuō)出了那句令人頭大的話；法師，我最近想修行了
當(dāng)時(shí)我就無(wú)語(yǔ)了，，，，，，。
正在糾結(jié)怎么回答時(shí)，提醒我們和尚吃飯的‘云板’響了，我登時(shí)神筆忽來(lái)，回復(fù)他道：想修行？好?。∠葟某燥堥_(kāi)始吧。
他先打來(lái)了一個(gè)懵懂的大眼睛表情，然后問(wèn)我；怎么開(kāi)始？
我說(shuō)；等我吃完了，就碼篇文給你。
于是，這篇洋洋灑灑廢話連篇的軟文就應(yīng)運(yùn)而生。
咳咳，在聊吃飯前我們先通過(guò)三點(diǎn)來(lái)了解下修行是什么，什么人可被稱為修行人？
（1.）為什么要修行
修行修行，顧名思義，修正己行之人是也。
為啥子要修正己行呢？因?yàn)樽约旱男袨椴粚?duì)啊。
行為不對(duì)就得改正。改正的過(guò)程就是修行
當(dāng)然，修行人修正的不單單指外在的行為，還有心的種種行為預(yù)設(shè)。
比如愿望、希望、動(dòng)機(jī)、愿景，愛(ài)戀。這些通通都是心行，都在可被修正的范疇。
總而言之，行，是生命區(qū)別于物質(zhì)的根本所在。
正因?yàn)橛行写嬖?，我們才可以改變自我身心活?dòng)，與環(huán)境進(jìn)行由我主宰的互動(dòng)。
既然行對(duì)我們而言如此重要，那么一旦我們的‘心行、身行’有所偏差，其結(jié)果就可想而知。
‘行’不但是人類的文明之母，更是罪惡之母，正所謂‘天子一怒，伏尸百萬(wàn)。匹夫一怒，血濺十步’無(wú)論是誰(shuí)，他的行有了一旦偏差錯(cuò)誤，都會(huì)對(duì)自己和他人造成或多或少的痛苦和反感。
所以，修行的意義由此可見(jiàn)一斑。
畢竟，誰(shuí)都不是生而知之者，都需要后天的環(huán)境教育和自我修正，才能趨向圓滿。
而這里用到的“圓滿”，表述的是圣人通過(guò)修行達(dá)到的一種擁有’純凈智慧、健全人格的完美狀態(tài)。
擁有這種狀態(tài)的人，無(wú)是無(wú)非，不增不減。羚羊掛角，無(wú)跡可尋。皎然朗照如霽月光風(fēng)，映蔽一切分別對(duì)立。
（2.）怎樣修行
前面說(shuō)，我們修行的目的是要想趨向圓滿，而做到這一點(diǎn)，有兩種方法。
總結(jié)如下；
（1.）環(huán)境教育及矯正
（2.）自我修正和修養(yǎng)
但第一條，并不是誰(shuí)都有份的。
無(wú)可否認(rèn)，我們很多人一出生，就跪在了起跑線上，窮極一生，奮力追趕，才能跟上人家的閑庭信步。
甚至可能我們費(fèi)勁全力到達(dá)的終點(diǎn)僅僅是人家的起跑線。
那些‘別人家的好孩子’比我們多的東西，不是知識(shí)，也不是成績(jī)，更不是金錢。而是其父母潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的人格魅力和正確的行為習(xí)慣。以及這些人格、習(xí)慣、背后的價(jià)值觀念。
以及認(rèn)知力，理解力，思考力，和包容力。
這些東西不是一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)，而是需要夯實(shí)的基礎(chǔ)來(lái)奠定的高層建筑。
正是這些東西，拉開(kāi)了我們和他們之間難以跨越的鴻溝。
那些沒(méi)有投胎到鳳凰窩的人，都淪為鴉鵲和斑鳩。為了立錐之地和嗟來(lái)之食，筋疲力盡，自相殘殺。凄慘不可終日。遑論培養(yǎng)正確的習(xí)慣和健全的人格？
但如果沒(méi)有這些，即便有朝一日腰纏萬(wàn)貫，還是會(huì)痛苦不堪。
于是第二種改變方式；修行，就成了我們這些鴉鵲斑鳩唯一的解藥。
可一提到修行，大家聯(lián)想到的卻總是磕頭，念經(jīng)什么的。
大部分人對(duì)修行的理解也局限于此。
沒(méi)錯(cuò)，這些都是修行，很好的修行，磕頭是為了降服我慢，念經(jīng)是為了明心見(jiàn)性。
但修行遠(yuǎn)不止此，也決不能止于此。
（另外大家一定要知道并不是老佛爺要讓弟子們使勁拜膜拜他，背誦他的遺言。搞個(gè)人崇拜，老佛爺才懶得搞這些呢，是真的對(duì)我們有好處）
你可以選擇做某些事情例如坐禪、數(shù)息、念佛等方式來(lái)體驗(yàn)修行，也可以通過(guò)不斷的自省與審視來(lái)補(bǔ)全自己達(dá)到修行。當(dāng)你能從今生所有遇見(jiàn)的‘人事物’中得到成長(zhǎng)與升華，在一切境界中學(xué)習(xí)到該學(xué)的功課。就是修行。
修行這件事太主觀了，也絕不可能有什么萬(wàn)能絕招能適應(yīng)于每一個(gè)人。
想修行的人不如好好了解什么是修行后，為自己量身訂做自己的修行法門。
總而言之一句話；所有的修行，都必須落實(shí)到生活中，落實(shí)到吃喝拉撒睡等物質(zhì)層面，惟有如此，修行的真正意義=療愈、改變和成長(zhǎng)才會(huì)真正的發(fā)生。
（3.）什么樣的可以被稱作修行人
沒(méi)出家前，我對(duì)人的分類有兩種，1.好人2.壞人。但很快我發(fā)現(xiàn)周圍的壞人實(shí)在太多，那些好人有時(shí)候也很壞。而在別人口中，我也是個(gè)壞人。于是我就蒙圈了。
出家八年后，我對(duì)人的分類依舊只有兩種1.修行的人2.不修行的人
因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)到了人性都差不多。欲望、需求、自私，誰(shuí)都不比誰(shuí)少，只不過(guò)有人經(jīng)過(guò)異于常人的學(xué)習(xí)和內(nèi)省。認(rèn)識(shí)、修正、把握它們，同時(shí)，也就也把握了自己。
而修行人的存在除了修正，修養(yǎng)自己以外，還應(yīng)該去利益他人、讓他人歡喜，予他人以迷霧中的攙扶和懸崖前的阻攔。幫助別人成就自己，這是修行人的本分。
如果說(shuō)修行是修剪雜枝，整理花朵。那么，修行人就是整理好的鮮花。無(wú)論什么人看到，什么人聞到，都會(huì)帶給他人好的感受和美的心情。這是修行人的溫度
每一個(gè)修行人，都用自己的理想，活出了自己的現(xiàn)實(shí)。他們?cè)谌松遵x過(guò)隙的幾十年中，無(wú)論悲歡離合，抑或花開(kāi)花落，都小心翼翼如照顧孩子般照看著自己的念頭，培養(yǎng)著內(nèi)心的柔軟，洗滌這濁世的塵勞。
他們一生中的每一次相遇、分離、得到、失去都是生命對(duì)他們的提醒，告訴他們何為喜、何為悲、何為自己，以及應(yīng)該如何對(duì)待。
這其中，當(dāng)然包括了吃飯這件小事。
正說(shuō)吃飯啦！?。。?！
我們常說(shuō)；身體是通往心靈的最佳途徑，我們的很多情緒某種程度上就是對(duì)生理狀況的實(shí)時(shí)反映。想要真修行，必須學(xué)會(huì)愛(ài)自己的身體，否則一切都是空談。
吃喝這種重要又美好的事情都不能好好體會(huì)，還談什么理想和遠(yuǎn)方？更別想修行了。
下面就和大家聊聊怎么用修行的態(tài)度吃好沒(méi)一頓飯。
不過(guò)我說(shuō)要教你吃飯，你可能會(huì)奇怪，我們沒(méi)日沒(méi)夜的工作，不就是為了能吃好吃飽嗎？
不錯(cuò)，我們一切的的努力，除了爭(zhēng)奪更好的交配資源外， 歸結(jié)起來(lái)不過(guò)衣食住行四個(gè)字，其中衣住行三個(gè)字也不過(guò)食的延伸而已，但大家平心而論，自己一年之中有幾餐飯真正吃的滿意并且還能留下回憶？好像沒(méi)幾頓。
小和尚將吃飯吃不好，抑或留下不良后果的原因歸為三類。（1.食材的問(wèn)題）
（2.餐速的問(wèn)題）（3.餐量的的問(wèn)題）
而關(guān)于這三點(diǎn)的解決方案，我們的CEO釋迦摩尼佛在員工規(guī)章：‘戒律’中明確指出了五個(gè)方法：五觀。
正因?yàn)檫@‘五觀’僧人們吃飯的地方被稱為：五觀堂
這既是一種反躬自省、調(diào)整節(jié)奏的修行，更是一種清淡、平靜、健康的飲食觀
(一)計(jì)功多少，量彼來(lái)處。
計(jì)功多少；即是在飯前思維自己一天的起心轉(zhuǎn)念，語(yǔ)默動(dòng)靜是不是與道相應(yīng)，有沒(méi)有意義與價(jià)值。這樣做的好處是把慚愧之心時(shí)時(shí)提起起來(lái)，讓自己的情緒和心智沒(méi)有波動(dòng)，保持一個(gè)最佳狀態(tài)。
量彼來(lái)處；這一條一般人都理解為思維食物的來(lái)之不易，但這只是淺層的，更深層次的意義是讓你思維你面前這一碗食物的本質(zhì)。
這一碗飯由陽(yáng)光、汗水、肥料、水、等組成，收割機(jī)、去殼機(jī)、電飯煲等加工而來(lái)那么，它是真實(shí)的嗎？
你放一天不吃，它還是米飯，放一年呢？
那就不知道是什么了，反正你是不會(huì)再吃。
米飯如此，米飯上面的菜也是如此。我們自己的身體和周圍的一切更是如此，
但我們對(duì)這一點(diǎn)卻是麻木、無(wú)感的，不過(guò)，并不妨礙其成為這個(gè)世界的本質(zhì)。
世間一切感情和事物的離合聚散都是因緣的聚散。米飯如此，愛(ài)情如此，萬(wàn)物亦然。不會(huì)只是一碗米或兩個(gè)人的事，是天氣、陽(yáng)光、金錢、顏值、等等等等的組合作用，這些‘生起條件’有多無(wú)常，它們就多無(wú)常
山河大地，草木瓦石，都可能是你們愛(ài)情的生起條件和決定因素
。
如果對(duì)這一點(diǎn)能有一個(gè)清醒、正確的認(rèn)知，
那這一餐飯，就會(huì)帶給你一天的滿足幸福。
(二)醒己德行，全缺應(yīng)供。
這一條還是反思內(nèi)省，吃飯時(shí)，好好思考一下，自己一天的所作所為消耗如何，效果怎樣。面前的飲食對(duì)自己來(lái)說(shuō)會(huì)不會(huì)太奢侈有負(fù)擔(dān)。
佛陀說(shuō)，法無(wú)定法。
身體能量消耗大或者小孩子長(zhǎng)身體，多吃一點(diǎn)、吃好一點(diǎn)無(wú)可厚非，而且非常必要。
但切忌為了三寸之舌而縱滋口欲，胡吃、多吃、亂吃。那你吃的就不是飯，是自己的健康和幸福。
不知道聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)過(guò)一句話，一直覺(jué)得挺有道理的：你享了不該享的樂(lè)，就得吃不必吃的苦。
3.防心離過(guò)貪等為宗
我們一般吃飯的時(shí)候，好吃的起貪心、不好吃的起嗔心、差不多的起麻木的癡心。
偏離了吃飯的本意；補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。
把自己的心拋起，沉下。
所以一頓飯往往吃得非常累。
修行人吃飯應(yīng)該做一個(gè)自我觀察者，觀察、控制自己的牙齒、舌頭的嚼速和感受。
氣定神閑，慢條斯理，不慌不忙。
像是在看別人吃飯般，與食物保持一層距離，這個(gè)距離使你不會(huì)粘著它或討厭它，吃飯就是吃飯而已，沒(méi)有多余。很快你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論山珍海味，粗茶淡飯，進(jìn)了你的口中，都是人間清歡。
想起昨天有人問(wèn)我；出家人看電影嗎？我說(shuō)我看，但我不代表出家人。
而我雖然看，但一個(gè)月最多看兩部，因?yàn)槲矣X(jué)得人的感受力是有限的，就那么點(diǎn)，這就是為什么同一部電影，有人看的就流滿面，有人覺(jué)得味如嚼蠟。為了更高級(jí)的快感和更充實(shí)的滿足，我把自己的感受力像憋大招一樣憋起來(lái)，所以，一部電影帶給我的震撼和思考，往往不亞于聽(tīng)一場(chǎng)馬云現(xiàn)場(chǎng)演講。
我覺(jué)得看電影、看風(fēng)景這些娛樂(lè)和吃飯有異曲同工之妙，都可以滋養(yǎng)、補(bǔ)充我們。但并不代表可以死命的吃和玩，那你收獲的只有麻木和空虛。吃喝玩樂(lè)都是大好事，前提是你得有饑餓感和消化力。
四)正事良藥，為療形枯。
把飯當(dāng)藥吃就不用把藥當(dāng)飯吃
中國(guó)古籍《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》有云:“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時(shí)，一曰而遇七十毒?！?/p>
可見(jiàn)神農(nóng)時(shí)代藥與食不分，無(wú)毒者可充口腹，有毒者敬而遠(yuǎn)之。隨著人類文明經(jīng)驗(yàn)的積累沉淀，藥食才開(kāi)始分化。
所以中國(guó)幾千年歷史里，藥食同源的理念始終貫穿其中，全國(guó)各地各種食療藥膳也多如牛毛。
而我們佛教也認(rèn)為藥食同源，不但同源，而且不分彼此。將食物視為“藥”，只是以食物治療饑病，滋養(yǎng)色身，長(zhǎng)養(yǎng)慧命，不可恣意貪食
這種態(tài)度可以讓我們時(shí)時(shí)刻刻保持正念，不被美食迷亂，不把吃飯成為了追求快感的工具，而是治病的良藥，充饑的工具。
5.為成道業(yè)應(yīng)受此食
和蕓蕓眾生不同的是，我們吃飯是為了修道、成道，而眾生是為了求存。所以，吃飯這件小事在我們這里被賦予了神圣的意義和深刻的內(nèi)涵。
記得我還在上學(xué)時(shí)，每天一進(jìn)校門就會(huì)看見(jiàn)撲面而來(lái)的幾個(gè)大字：為中華崛起而讀書。讓人不由自主的嗤之以鼻。當(dāng)然了，不是說(shuō)中華崛起和我沒(méi)關(guān)系，而是我不想讀書。這是兩件事。
出家了，每天吃飯時(shí)換成這八個(gè)大字撲面而來(lái)了；為成道業(yè)應(yīng)受此食
兩兩相映，境殊理同。
上天安排給我們生活中的每一件尋常事，其實(shí)都有不尋常的意義。
我說(shuō)了這么多，就是為了讓大家看完后能夠認(rèn)真、平淡、敬畏的吃好每一頓飯，每一頓飯都能獲得身、心的同時(shí)滋養(yǎng)。如此，吾愿足矣
另外，我希望你們今后吃飯可以關(guān)閉電視，收起手機(jī)，因?yàn)?em>當(dāng)你一邊娛樂(lè)一邊吃飯時(shí)，注意力全都集中于熒屏。這時(shí)，血液全都集中到大腦皮層，會(huì)影響消化道的供血，造成消化不良。
而且食物的色、香、味對(duì)有關(guān)神經(jīng)中樞的刺激被抑制，你就感覺(jué)不到自己正在享受大自然的恩賜，那吃飯的美好，也就無(wú)從談起。
從今天別再讓讓世界的喧囂打擾你到吃飯。
都說(shuō)穿百家衣，吃百家飯的孩子好養(yǎng)活。我從八歲出家，一路跌跌撞撞，步履蹣跚，一直堅(jiān)持食存五觀，至今已然八年，獲得的利益無(wú)法估量
（問(wèn)我什么利益？就不告訴你）你堅(jiān)持下去，也可以的，
要當(dāng)修行人的你一定要認(rèn)識(shí)到我們每天清醒的時(shí)間不多，所以不要錯(cuò)過(guò)每一個(gè)修行的機(jī)會(huì)
五觀堂里作五觀，反躬自省悟空性；
人生處處為道場(chǎng)，萬(wàn)法長(zhǎng)教人修行。
