《道德經(jīng)》為春秋時(shí)期老子所著，又名《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》；是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，千百年來(lái)，啟人無(wú)數(shù)；閑暇之時(shí)，捧讀此書(shū)，心有所感，惶惶然訴諸文字，乃一己之得，屬自樂(lè)也。

“處無(wú)為之事，行不言之教”出自于《道德經(jīng)》第二章：

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！　」视袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！　?b>是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

這一句可以理解為：有道之人在處事上采取無(wú)為而治的做法，實(shí)施無(wú)言的教化。超越陰陽(yáng)，達(dá)到一的高度，像道一樣，無(wú)所不包、無(wú)為而無(wú)不為，同時(shí)大音希聲，悄無(wú)聲息地幫助一切，成就一切，道是無(wú)為、無(wú)言的，無(wú)為、無(wú)言中也蘊(yùn)涵著道。

如何才能做到無(wú)為而無(wú)不為呢？

順應(yīng)規(guī)律，尊重事實(shí)，以超然的姿態(tài)，不折騰，不妄為，不瞎指揮，不亂干涉，有所不為才有所作為。

春秋時(shí)期，宋國(guó)的一個(gè)農(nóng)夫，感覺(jué)禾苗長(zhǎng)得太慢，于是不辭辛苦，把禾苗一棵一棵地往上拔，結(jié)果田里的禾苗全都枯死。這種拔苗助長(zhǎng)的事情，聰明的現(xiàn)代人做得也不少，尤其是在教育孩子的問(wèn)題上，許多人忽視了孩子天性的自由發(fā)展，急功近利地參加各類提高班，唯恐輸在所謂的起跑線上，結(jié)果，孩子早早地便畏學(xué)、厭學(xué)，家長(zhǎng)們?cè)诓恢挥X(jué)中扼殺了孩子的想象力和創(chuàng)造力。

如何才能做到行不言的教化呢？

“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？” 領(lǐng)悟天地萬(wàn)物的昭示，學(xué)習(xí)自然法則，人人長(zhǎng)著兩只腳兩雙手，兩只眼睛一張嘴，仿佛在告訴我們，多行多做，多看少說(shuō)；以身作則，身體力行。所以在單位里，領(lǐng)導(dǎo)要廉潔修身，員工才能敬業(yè)勤政，專心工作；在家庭也是如此，家風(fēng)是潛移默化的，父母先做到，做好了自己，然后才去要求孩子，望子成龍，望女成鳳的父母，在希望孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)，自己好學(xué)精進(jìn)，就是不言的教化，榜樣的力量是無(wú)窮的，正所謂：你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)。

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