抬杠，不僅在哲學(xué)中是門大學(xué)問，在我們追求所有知識(shí)的過程中，抬杠都是一門非常重要的學(xué)問，為什么？

為什么蘇格拉底這位西方哲學(xué)的祖師爺，也是所有教育哲學(xué)中的祖師爺，這是因?yàn)樘K格拉底提出了一個(gè)特別的方法，我們稱之為“否定”的方法，即蘇格拉底這個(gè)人完全是講話讓人覺得非常討厭的人，他自己說自己講話的時(shí)候像牛蠅一樣，叮得人哇哇大叫，痛得不得了，也決不放過。這原因就是蘇格拉底在從事與對話的時(shí)候（對話不同于聊天，聊天可以漫無目的，柏拉圖對話錄中對話的目的就是如何駁倒你的對話人所講的觀點(diǎn)，駁倒還不夠，先否定），蘇格拉底哲學(xué)最偉大的地方就是他的否定的方法。這個(gè)聽起來很奇怪，這不是唱反調(diào)嗎？這有什么了不起的？為什么要稱他為教育哲學(xué)的祖師爺呢？這個(gè)其實(shí)是非常重要的，你要了解西方哲學(xué)，首先就要了解否定的方法。否定的方法用我們通俗的話來講就是“抬杠”，這里面，它的重要性是要告訴我，它的真正的重點(diǎn)是要我們回答“你為什么要受教育”這個(gè)問題。

受教育，就是你要學(xué)會(huì)如何充分地應(yīng)用否定的方法。

受教育的主要目標(biāo)就是要提升你明辨是非的能力，發(fā)揚(yáng)你的創(chuàng)意。

提高明辨是非的能力，什么是“是”，什么是“非”，對別人講，不管有沒有證據(jù)，都極有可能是他個(gè)人的觀點(diǎn)。

在別人講的話當(dāng)中，否定的方法做的最重要的一件事就是“帶著否定的態(tài)度來聽別人的觀點(diǎn)”。

這種態(tài)度非常特別，因?yàn)槲覀內(nèi)撕茉诤跽婕?，我們?nèi)颂焐幸环N求真的性格，如果你對天生的性格特別認(rèn)真的話，對于所有跟你講話的人的態(tài)度，你用一種否定的方法針對他所講的內(nèi)容，提出了反對的態(tài)度的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候會(huì)出現(xiàn)三個(gè)重點(diǎn)。

1. 你本身要反對對方的觀點(diǎn)的時(shí)候，你需要有勇氣，要不怕得罪人。

2. 萬一講話時(shí)別人反對你的時(shí)候，你要能夠捍衛(wèi)你的立場。

3. 你與對話人要養(yǎng)成對話的習(xí)慣。不斷的否定，其結(jié)果就是講所有不真實(shí)的地方，假的地方刪除掉，剩下的就是認(rèn)為真的結(jié)果。

所以這叫“明辨是非”，明辨是非在整個(gè)發(fā)展的過程中，充滿了創(chuàng)意。所以說也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們受教育，尤其是受大學(xué)教育的目的在哪里？

大學(xué)嚴(yán)格上是可讀可不讀的，大學(xué)基本精神就是培養(yǎng)你的研究精神。

高中以前叫基礎(chǔ)學(xué)歷，沒有這個(gè)能力，你就無法正常進(jìn)一步讀書寫字，應(yīng)用于生活。

大學(xué)教育中，一定要充分的發(fā)揮蘇格拉底的否定方法，通俗來講，大學(xué)學(xué)習(xí)過程中你要學(xué)會(huì)反對別人的意見，不能什么都聽別人的，這個(gè)就叫小學(xué)生，不叫大學(xué)生了。

此時(shí)，我們就必須發(fā)揮我們的批判理性，發(fā)揮批判理性，主要有兩個(gè)步驟。 1-批判，2-理性。

哲學(xué)上講的批判主要是指出人思想上的限制，并非完完全全的不同意，不認(rèn)同等。

哲學(xué)上的理性，就是你在提出你的觀點(diǎn)之前，你要盡一切的力量，提出非常言之鑿鑿的假設(shè)，然后等待別否定。

所以，否定的方法其實(shí)是就是通過貫穿批判與理性，通過否定的方法，使得我們在研究的過程當(dāng)中，你提出假設(shè)的時(shí)候，非常小心，然后在否定別人或自動(dòng)的觀點(diǎn)的時(shí)候，非常大膽。這樣，越大膽的假設(shè)越能夠通過檢驗(yàn)，那么你所得到的成果就越豐厚。

比如，你講明天下雨或不下雨，這樣沒有意義。這個(gè)理性簡直是普遍到，在所有當(dāng)中，有或沒有等于包含一切，沒有任何意義。

如果你預(yù)測明年的今天會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象，你會(huì)讓大家來檢驗(yàn)。通過檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)沒有人能夠否定你的話，那就不得了了，等于你可以預(yù)測未來，這個(gè)就是批判的功用，這個(gè)是非常重要的。

否定這個(gè)方法本身是有它的價(jià)值的，

1. 求真，求真是我們的天性。 求真不僅是習(xí)慣性的要求，實(shí)際上它是讓人的本性。個(gè)人要去100%的真實(shí).雖說不可得，但人向往之。

2. 擴(kuò)展我們的邊界。每個(gè)人所學(xué)的知識(shí)，個(gè)人的常識(shí)有一定的范圍，有的時(shí)候沒有被挑戰(zhàn)，就不會(huì)知道這個(gè)限制。只要知道不足，就可以處于不斷求知的狀態(tài)。

3. 創(chuàng)新，突破。 人有惰性，人很容易按照既有的規(guī)格來思考，按照既定的方向來進(jìn)行自己的論述，按照以往成功的步調(diào)繼續(xù)跟隨他，延申他，不想努力。如果否定了自己以往所認(rèn)知的對象，不但自己是創(chuàng)新的，同時(shí)，因?yàn)槟悴粩啾浦鴦e人承認(rèn)錯(cuò)誤，別人認(rèn)真求知，同時(shí)也能夠創(chuàng)新。

所有受教育過程中，最重要的一個(gè)部分就是創(chuàng)新，因?yàn)椤笆捯?guī)曹隨”，別人已經(jīng)做過的事情，想要達(dá)到別人已經(jīng)做過事情的效果，沒有很難，“依葫蘆畫瓢”就夠了，不用特別費(fèi)心。但是創(chuàng)新非常難。 創(chuàng)新是完全在受到別人的否定之后，痛定思痛所想到的改弦更張，所做出來的改變，這樣的創(chuàng)新的改變才會(huì)具有價(jià)值。

1. 你受教育的主要目的是在于學(xué)習(xí)理性批判，老師扮演的角色就是否定，通過否定的力量不斷刺激到你，讓你發(fā)覺到自己的確不行，同時(shí)你由于被批判的心服口服，感謝老師提出的缺點(diǎn)的時(shí)候，你就距離真理還有一段距離。這樣情況下，反而自己距離真理更近了一步。通過錯(cuò)誤中不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。

2. 你與老師討論，他指出你所有的限制當(dāng)中，其中你必須包含有些批判理由中你既有的想法固化的結(jié)果，在自己所知道的知識(shí)內(nèi)發(fā)揮，你沒有你自己研究的成果，那當(dāng)然要被批判，如果你能夠拓展你的邊界，這個(gè)就是學(xué)習(xí)的主要精神。

3. 重寫作業(yè)論文，過程中你就要想辦法改錯(cuò)，想辦法突破，想辦法說服老師，在這種情況下，這三者結(jié)合在一起，最重要的就是否定的方法，批判的力量。

這種精神講起來也非常直接，它里面牽涉到了面對別人內(nèi)容的態(tài)度，牽涉到了求真的決心，還牽涉到你想不想有突破的可能性，這三者結(jié)合在一起就提出了，大學(xué)教育中，從事于研究工作中，必須具備的基本的能力、態(tài)度以及視野，也無怪乎開始問到，為什么蘇格拉底這位平淡無奇的西方哲學(xué)的祖師爺，他僅僅靠否定的方法，居然成為教育哲學(xué)的開山祖師。

教育并不是教與學(xué)的關(guān)系，教育是如何在被批判的可能性當(dāng)中，找出自我突破的可能性。

如果要學(xué)習(xí)，就要找出用于批判你的人。忠言固然逆耳，但是當(dāng)你聽到了自己的限制的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)覺你要進(jìn)步，只要把自己的限制拓展開來，發(fā)揮你的創(chuàng)意，維持你求真的精神。