"他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會早死的！死？此時(shí)此刻，這是一個(gè)多么遙遠(yuǎn)而抽象的字眼。從無中來，為何不能回到無中去？" ——周國平《內(nèi)在的從容》

這本《內(nèi)在的從容》是周國平先生按時(shí)間順序結(jié)集的第三本隨感集。第一次知道周國平這三個(gè)字記得是在初中的語文課本上吧。但那個(gè)時(shí)候僅限于“知道”或者“聽說過”。而真正“迷戀”上他的文字確切的說應(yīng)該是在大學(xué)畢業(yè)前后之際。那段時(shí)光，毫不夸張的說因?yàn)閷η巴镜拿悦！⒖謶?，以及對未來缺少安全感的痛苦、孤?dú)，讓我有幸接觸到了哲學(xué)，去拜讀了叔本華、尼采等悲觀色彩濃烈的哲學(xué)大師的作品，然后對哲學(xué)類的隨筆產(chǎn)生了興趣，后來就陸續(xù)看了周國平《愛的五重奏》、《生命的品質(zhì)》、《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等哲學(xué)隨感集。

剛開始看的時(shí)候，其實(shí)很難靜心去思考作者字里行間所要闡述的觀點(diǎn)。畢竟，之前大多是看小說、傳記之類的書籍，就算看西方譬如培根、蒙田等大師的隨感集，可能是因?yàn)榉g的通俗易懂再加之西方的隨筆大多短小精悍、觀點(diǎn)清晰、例證明確，雖然是翻譯的作品，看的時(shí)候反倒可以很快的被帶入。而中國本土哲學(xué)家的書籍看的甚少，當(dāng)然國學(xué)除外，剛開始看周國平的文字時(shí)，第一感覺是他的文字很美，"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開"的驚喜之美，“欲看深閨女兒貌，布簾遮蔽只聞香”的含蓄之美，第二感覺是他的觀點(diǎn)看似有點(diǎn)雞湯之味，但又與之相異，他有近乎完善的方法論論證，需要慢慢體悟，才能感受到道不遠(yuǎn)之，可謂歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分！當(dāng)然，我不是他的忠實(shí)粉絲，只是對他的某些獨(dú)特的觀點(diǎn)產(chǎn)生了共鳴，被他的文字及表達(dá)方式有所被“折服”。下面，貼出了《內(nèi)在的從容》中讀過的感受最深的幾段語句，給予分享。

“倘若你是一個(gè)智者，你就會知道，最曼妙的好運(yùn)也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要?dú)w于平淡”

“人在旅途，怎能沒有鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁使我們追思世界的本原、人生的終極、靈魂的永恒故鄉(xiāng)?？偫ㄆ饋?，“記住回家的路”就是：記住從社會回到自我的路，記住從世界回到上帝的路。人當(dāng)然不能不活在社會上和世界中，但是，時(shí)時(shí)記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪”

“揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界”

“把你在課堂上和書本上學(xué)到的知識都忘記了，你還剩下什么？——這個(gè)問題是對智力素質(zhì)的一個(gè)檢驗(yàn)。把你在社會上得到的地位、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、名聲都拿走了，你還剩下什么？——這個(gè)問題是對心靈素質(zhì)的一個(gè)檢驗(yàn)”

“人生有兩大幸福，一是做自己喜歡做的事，做得讓自己滿意，另一是和自己喜歡的人在一起，給他（她）們帶來快樂”

“事實(shí)上，我們平凡生活中的一切真實(shí)的悲劇都仍然是平凡生活的組成部分，平凡性是它們的本質(zhì)，詩意的美化必然導(dǎo)致歪曲”

“自然科學(xué)是針對自然界的問題講故事，社會科學(xué)是針對社會的問題講故事，文學(xué)藝術(shù)是針對人生的問題講故事，宗教和哲學(xué)是針對終極問題講故事”

“在任何時(shí)候，我的果實(shí)與我的精神之樹的關(guān)系都遠(yuǎn)比與環(huán)境的關(guān)系密切。精神上的頓悟是可能發(fā)生的，不過，它的種子必定早已埋在那個(gè)產(chǎn)生頓悟的人的靈魂深處。生老病死為人所習(xí)見，卻只使釋迦牟尼產(chǎn)生了頓悟。康德一輩子沒有走出哥尼斯堡這個(gè)小城，但偏是他徹底改變了世界哲學(xué)的方向。說到底，是什么樹就結(jié)出什么果實(shí)。一個(gè)哲學(xué)家如果他本身不偉大，那么，無論什么環(huán)境都不能使他偉大”

“不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受”

“時(shí)尚和文明完全是兩回事。一個(gè)受時(shí)尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個(gè)野蠻人，惟有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人”

“人類天性中有一種不可消除的沖動(dòng)，就是要對世界和人生的問題追根究底。這種沖動(dòng)雖說提升了人類存在的精神品質(zhì)，但并不有利于人類在生物學(xué)意義上的生存。仿佛是為了保護(hù)人類的生存，上天就只讓這種沖動(dòng)在少數(shù)人身上格外強(qiáng)烈。古往今來，在世界的不同角落里，都有這樣一些懷著強(qiáng)烈的形而上學(xué)沖動(dòng)的人，不妨說，他們是一些中了形而上學(xué)之蠱的人。這樣的人倘若同時(shí)具有巨大的才能，就可能成為精神領(lǐng)域里的天才?？墒?，倘若才能不足以駕御強(qiáng)烈的沖動(dòng)，情形就慘了，很可能會被沖動(dòng)所毀而毫無積極的結(jié)果。在一般人眼里，凡是癡迷于精神事物的人都有瘋狂之嫌，區(qū)別在于，有的人同時(shí)是天才，有的人卻僅僅是瘋子。在某種意義上，后者是人類精神追求不得不付出的代價(jià)”

書也就讀完了三分之一多點(diǎn)，摘抄的句子倒不少，因?yàn)榈谝淮握齼喊私?jīng)寫書評，書還沒正式讀完，所以今晚的書評就寫到這兒呢。等讀完三分之二了再續(xù)中篇哦。真心講，上面分享的句子仔細(xì)去思考，有的真還是那個(gè)理兒，譬如，“倘若你是一個(gè)智者，你就會知道，最曼妙的好運(yùn)也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要?dú)w于平淡”，完美必定是以不完美為前提，圓滿必定是建立在缺憾之上，自由必定是以不自由為基礎(chǔ)，而很早之前叔本華就說了，與幸福具有否定的特質(zhì)相比，痛苦則具有肯定的特性，因?yàn)橄硎芡纯嗖攀侨松谋举|(zhì)所在。一個(gè)人是否過的幸福，就要看他/她一生中的悲哀與痛苦的程度以及以何種心態(tài)去面對，這些才最具有肯定的特性。因此，所謂真正的好運(yùn)、幸福、絢爛等都是短暫、可遇不可求的，而我們更應(yīng)持有不以物喜不以己悲的智者的心態(tài)去成長(未完待續(xù))......