韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期，韓國(guó)新鄭人，是法家學(xué)派代表人物；法家思想之集大成者，集商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”，慎到的“勢(shì)”于一身。

將辯證法，樸素唯物主義與“法”融為一體，為后世留下大量言論及著作；其學(xué)說一直是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的思想基礎(chǔ)。

韓非著有《孤憤》《五蠹（dù）》《內(nèi)儲(chǔ)說》《外儲(chǔ)說》《說林》《說難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子》一書。

下面來聊聊這位法家人物：

1.出使秦國(guó)

韓非本身不善言辭，所以潛心著說；很多能寫的人，能夠?qū)懙妙^頭是道，但往往不善于言辭。

公元前257年 ，韓非痛恨治理國(guó)家不能任用賢明人才，反而提拔浮夸之人，開始埋頭著述。

所以說得少了，就有大量時(shí)間寫作，反而輸出多了，反而有了成就，也就應(yīng)了《易經(jīng)》中的那一句話，一陰一陽之謂道。

韓非的書傳到秦國(guó)，秦王非常贊賞韓非才華，看到韓非文章后說：寡人若能見到此人，與他交游，便是死也沒遺憾了。

秦始皇見《孤憤》《五蠹》之書，曰：嗟乎，寡人得見此人，與之游，死不恨矣。

2.有口吃的韓非

韓非有輕微口吃，但卻是文筆流暢的優(yōu)秀作家；其文章出眾，連李斯也自嘆不如。

韓非的《孤憤》《五蠹》《說難》《說林》《內(nèi)儲(chǔ)》五書，十萬余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。

韓非總結(jié)前期法家的經(jīng)驗(yàn)，形成了以“法”為中心的“法，術(shù)，勢(shì)”相結(jié)合的政治思想體系，成為法家博采眾長(zhǎng)之集大成者；韓非著重總結(jié)商鞅，申不害和慎到的思想。

三人分別提倡重法，重勢(shì)，重術(shù)；韓非將三者緊密結(jié)合：

“法”是指健全法制，強(qiáng)調(diào)了“以刑止刑”，“嚴(yán)刑重罰”的思想。

“術(shù)”是指駕馭群臣，掌握政權(quán)，推行法令的策略和手段。

“勢(shì)”指的是君主權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)；要察覺，防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。

韓非明確提出“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”；這是對(duì)中國(guó)法治思想的重大貢獻(xiàn)，對(duì)于清除貴族特權(quán)，維護(hù)法律尊嚴(yán)，產(chǎn)生積極影響。

儒家講究“禮不下庶（shù）人，刑不上大夫”，而以韓非為代表的法家，更把它發(fā)展成法律面前人人平等；法律即使是對(duì)高貴的人，有權(quán)勢(shì)的人也不徇情。

為了使君主的神圣權(quán)力不受侵犯，韓非主張尊君卑臣，并提出要“強(qiáng)公室，杜私門”，主張對(duì)那些私門勢(shì)力和好比惡虎一樣的權(quán)臣，要散其黨收其余。

所以，可以看出，法家完全是為君主服務(wù)的。

3.獄中被害

李斯，姚賈（jiǎ）陷害韓非，詆毀他說：韓非是韓國(guó)公子；如今您想兼并諸侯各國(guó)，韓非終究向著韓國(guó)，而不會(huì)向著秦國(guó)，這是人之常情；如今您不任用他，留他很長(zhǎng)時(shí)間才放他回去，這是給自己留下后患，不如加罪于他，依法懲治他。

秦王認(rèn)為他們說得很對(duì)，便將韓非交法官治罪。

李斯指使人送毒藥給韓非，讓他自殺；韓非想親自向秦王表白，沒能見到；后來秦王十分后悔，派人赦免韓非，韓非已經(jīng)死了。

公元前262年，秦將白起率兵攻韓，一下攻取五十城；韓國(guó)上黨郡守降趙，韓國(guó)統(tǒng)治層開始分崩離析；青年韓非開始上書，這個(gè)歷程約為五年。

公元前253年，荀子離開稷（jì）下，來到楚國(guó)，春申君任命其為蘭陵（líng）令，繼續(xù)授徒教學(xué)；在此前后，韓非投奔荀子門下，學(xué)帝王之術(shù)，同學(xué)者有李斯等人。

公元前235年，秦國(guó)攻韓，韓王在危急關(guān)頭召見韓非，與韓非謀劃削弱秦國(guó)的實(shí)力。

公元前233年，韓非被李斯設(shè)計(jì)毒死。