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子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

這是《論語(yǔ)》中最為人熟知的幾句話之一，我們大都認(rèn)為講人生的各個(gè)階段：在三十歲時(shí)候要而立之年，獨(dú)立不靠父母，立業(yè)成大事，所以今天很多人說(shuō)成名要早。到了五十歲以后就要順其自然，享受生活。

孔子的論語(yǔ)講的都是日常生活的修行。這次讀了一個(gè)解釋論語(yǔ)的書，突然得到了另一種視角解讀這段話。

古時(shí)候七十古來(lái)稀，孔子也是沒(méi)有完成80歲。他這里說(shuō)的是做學(xué)問(wèn)，需五十年如一日，想想你花五十年的時(shí)間，能走到哪一步。

十五歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲、七十歲，七十年人生歲月，孔子這里不是講人生進(jìn)步，是講他求學(xué)上進(jìn)五十五年的進(jìn)步感受。。

五十五年的求學(xué)生涯，孔子說(shuō)他走過(guò)了六個(gè)階段。說(shuō)明堅(jiān)持做學(xué)問(wèn)是一件非常不容易的事。

第一個(gè)階段，是十五歲有志于學(xué)。十五歲開始有志于求學(xué)。

第二個(gè)階段，是三十而立。這里孔子并沒(méi)有把自立與成就作為人生的標(biāo)志。?

孔子說(shuō)的三十而立，還是立志的立，十五歲有志于學(xué)，又過(guò)了十五年，那志才立住。

立志很難的，多少人，一輩子都立不了志。很多人過(guò)了四十歲還不知道自己的志向，就是想多掙錢。經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，他可能已經(jīng)能自立了，但這并不是孔子所說(shuō)三十而立的立。

這個(gè)也是我們很多人在物質(zhì)獲得豐富回報(bào)以后精神是空虛或者迷茫。因?yàn)槲覀儧](méi)有一個(gè)立得住的內(nèi)心志向-? 我的源頭是什么？

第三個(gè)階段，四十而不惑。又修了十年，對(duì)事物當(dāng)然之理，表里精粗，了然明白，無(wú)所疑惑。外界一切言論事變，我都知道它怎么回事，對(duì)其深刻處、究竟處、相互會(huì)通處，我都曉得，洞然明白。就像今天這社會(huì)，發(fā)生什么事，誰(shuí)說(shuō)什么話，它怎么回事，你都一眼看明，這叫不惑，俗稱“明白人”。到四十歲成了明白人。

第四個(gè)階段，五十而知天命。還是講守志之難??！四十歲成了“明白人”，但內(nèi)心還是不夠強(qiáng)大，你越往前進(jìn)，遇到的困難越大，你還是扛不住。發(fā)生各種各樣的事，你是明白人，你不惑，但內(nèi)心還是不夠強(qiáng)大，你越往前進(jìn)，遇到的困難越大，你還是扛不住。發(fā)生各種各樣的事，你是明白人，你不惑，又如何？做明白人只會(huì)給你帶來(lái)痛苦！要再往前進(jìn)，就得知天命。給自己注入天命的“原力”。

天命，是人生一切當(dāng)然的道義與職責(zé)。我不管你怎樣，我只憑著自己的良知，憑著大是大非，去做！去行！天命在我，我是聽(tīng)天所命！這就是王陽(yáng)明說(shuō)的“致良知”，也是李善友教授說(shuō)的我與我的源頭連接后的篤定。?

第五個(gè)階段，六十而耳順。我能立，能不惑，又能以天命處之，外界的一切相反的意見(jiàn)與言論，一切違逆不順的反應(yīng)與刺激， 我都可以泰然處之，不覺(jué)得刺耳。“不患人之不己知，患不知人也?！辈慌聞e人不理解我，就怕我不理解別人。到了六十歲，才做到了聽(tīng)到難聽(tīng)的話，不覺(jué)得刺耳。這個(gè)又是一個(gè)說(shuō)明學(xué)問(wèn)進(jìn)取的不容易。

第六個(gè)階段，“七十而從心所欲不逾矩”。這是所謂從必然王國(guó)到自由王國(guó)了?？v己之心之所至，不去檢點(diǎn)管束自己，也無(wú)處不合規(guī)矩法度。這就是中庸之道：生知安行，不勉而中。

我們常指某人中庸- 那是指某人平淡無(wú)奇，沒(méi)有進(jìn)取或創(chuàng)意。幾乎與平庸為同義詞。與此處的“中庸”差別- 中庸是在變化中保持不變，“動(dòng)”與“定”之間精準(zhǔn)把握，調(diào)整契合。需要的是內(nèi)心篤定，有能力生而知之，安而行之。 人生進(jìn)入自動(dòng)巡航，無(wú)論處理什么人、什么事，不用勉強(qiáng)自己，自然就能做到恰到好處，分毫不差！

孔子成為一個(gè)“圣人”，其求問(wèn)進(jìn)取經(jīng)歷了這些痛苦頓悟的不同階段，其總結(jié)的六階段以上解注要義- 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。以上部分學(xué)習(xí)來(lái)自“華杉學(xué)論語(yǔ)”

求知求真的道路從來(lái)就不是容易之路。所以這個(gè)國(guó)學(xué)世界可以被稱為 圣人的只有孔子，王陽(yáng)明以及半個(gè)曾國(guó)藩。

從生到死，我們的起點(diǎn)一樣，終點(diǎn)也一樣，而展開的過(guò)程卻不太一樣；做不到孔子那樣的大學(xué)問(wèn)，那么我們過(guò)好自己的一生，也許是很多人心中的困惑。

哈佛大學(xué)一個(gè)研究對(duì)很多臨終人的調(diào)查問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題 “回顧一生什么是你遺憾的，”絕大多數(shù)人回答 “沒(méi)有過(guò)自己想過(guò)的生活”- 做自己。

人生就是在一個(gè)個(gè)選擇的道路，就如管理一樣，沒(méi)有完美的決定，甚至都沒(méi)有最好的決定。管理，不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)，更是在各種要素之間，比如短期利益和長(zhǎng)期利益，股東、員工與客戶，結(jié)果和過(guò)程之間的判斷、取舍和平衡的藝術(shù)，就如達(dá)到“中庸”那個(gè)點(diǎn)的過(guò)程。

旅途什么是最重要的，為什么而付出投入，過(guò)去上千年先賢智者 的總結(jié) 追求 “真善美”

對(duì)真的追求是我們?nèi)松飞蠈ふ乙环N智慧，這種智慧可以讓我們?cè)谀觊L(zhǎng)后不會(huì)困究于跟不上時(shí)代，使得我們可以因?yàn)闅q月的沉淀，世事的洞明，能夠有力量選擇對(duì)這個(gè)世界多一點(diǎn)溫暖和光熱的行為。 這個(gè)行為可以從8歲到80歲實(shí)踐的，知識(shí)也是智慧尋找中一個(gè)子集。

最善意的追求，需要我們一生更要修煉，每天都要進(jìn)行選擇，善意比聰明更重要，善良可以把那些學(xué)識(shí)帶給其他人溫暖。

美是一個(gè)永恒的話題，每個(gè)人的價(jià)值觀世界觀不一樣，對(duì)真善的理解不一樣，塑造出來(lái)的美都不一樣。

當(dāng)我們每一個(gè)人真實(shí)地生活，善意地對(duì)待這個(gè)世界，踐行著對(duì)真善美的理解，可以給這個(gè)世界帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)火花和一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，驚奇的是 效應(yīng)不是一點(diǎn)一滴的積累，而是有復(fù)利的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。知識(shí)可以是連接成網(wǎng)絡(luò)，善意可以點(diǎn)亮自己朋友周圍。

巴菲特回答“如何衡量一個(gè)人的成功是有多少人愛(ài)你”；查理芒格說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)讓自己努力活在一張信任之網(wǎng)當(dāng)中。我們活在這張網(wǎng)-信任之網(wǎng)可以獲得意義。對(duì)真善美的追求可以讓我們?nèi)松诨仡檿r(shí)候有些滿足感，把真善留在時(shí)空留在心里。

選擇的依據(jù)背后的原因，生活是無(wú)線可能的游戲，打開一扇門，走進(jìn)去你的道路就不一樣，因?yàn)橛性S多扇門。

心理學(xué)中有一個(gè) ABC 模型， A（Antecedent）指事情的前因，C（Consequence）指事情的后果，有前因必有后果，但是有同樣的前因A，產(chǎn)生了不一樣的后果C1和C2。這是因?yàn)閺那耙虻胶蠊g，一定會(huì)透過(guò)一座橋梁B（Belief），這座橋梁就是信念和我們對(duì)情境的評(píng)價(jià)與解釋。又因?yàn)?，同一情境之下（A），不同的人的理念以及評(píng)價(jià)與解釋不同（B1和B2），所以會(huì)得到不同結(jié)果（C1和C2）。因此，事情發(fā)生的一切根源緣于信念（信念是指人們對(duì)事件的想法，解釋和評(píng)價(jià)等）。

Belief 就類比于孔子里面的“立志”。

《大學(xué)》講“止定靜安慮得”，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

立志就是追求自己的“真善美”的起步。我們需要時(shí)間不斷修正，追求智慧，未來(lái)人生無(wú)數(shù)次選擇的依據(jù)，是一顆種子，長(zhǎng)出怎樣的樹，本身就是一個(gè)對(duì)自己人生的善意探尋的過(guò)程。

點(diǎn)亮了尋找人生意義的這顆蠟燭，我們可以在“論語(yǔ)”“大學(xué)”等中國(guó)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，也在重要學(xué)科的重要理論 - 物理數(shù)學(xué)化學(xué) 生物學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，復(fù)雜系統(tǒng)等學(xué)科學(xué)習(xí)基本理論， 架構(gòu)自己思考邏輯的基礎(chǔ)，并且踐行中尋找人生意義。

“對(duì)知識(shí)的誠(chéng)實(shí)”， 作為我們凡人，需要了解到什么是有效的知識(shí)，知道自己的現(xiàn)狀，而非學(xué)習(xí)很多。每個(gè)人不管你今天知識(shí)，思考水平如何，面臨目前可以從 “逆向思維” 模型可以開啟現(xiàn)有問(wèn)題的思考。 生活可以提示你如何學(xué)習(xí) - 你缺失的與你的目標(biāo)之間需要學(xué)習(xí)的是什么。

逆向思維方式 源于孫子兵法 “ 先為不可勝,以待敵之可勝” 。這樣的簡(jiǎn)約方法可以幫助我們發(fā)覺(jué)到自己內(nèi)心的弱點(diǎn)，思考“君子不立于危墻之下”- 什么是無(wú)效的思維方式如何避免的？

修行的道路是艱難的，孔子 15歲開始修行到70歲，我們只能從能做每一點(diǎn)開始。

子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！边@句話，孔子是勉勵(lì)人，要立志做個(gè)好人，要有追求，要對(duì)自己有要求。

社會(huì)需要的，首先不是改變世界的人，而是人人都能立志自己做個(gè)好人；一些微光照亮人的小事來(lái)凈化心靈。