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?盧梭與其他人類(lèi)學(xué)家的最大區(qū)別就是，他是最大程度地接近原始人的生存狀態(tài)。最大程度地追根溯源。而其他研究者是站在人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展至今（或者發(fā)展到研究者當(dāng)時(shí)的時(shí)代）的一種立場(chǎng)和觀點(diǎn)去解釋自然人的演變以及在此基礎(chǔ)上的一切引起人類(lèi)不平等的后續(xù)論證。所以，無(wú)論在此之后的論證是多么的嚴(yán)密和合理。但它最初站的位置已然偏離軌道。
?人與人本來(lái)是平等的，就像凡屬同一種類(lèi)的動(dòng)物，由于各種不同生理上的原因使他們發(fā)生種種變化。這些變化還能夠觀察得到和區(qū)分之前——都是平等的一樣的。這樣的變化并不能同時(shí)、同樣地發(fā)生變化。他們?cè)谧兓芦@得了原本不屬于天性的所有。而另一些人則長(zhǎng)期停留在他們的原始狀態(tài)。這就是人與人之間不平等關(guān)系的起源。
?盧梭把人類(lèi)的不平等劃分為三個(gè)階段。
第一階段：法律和私有產(chǎn)權(quán)的設(shè)定。（富人和窮人是這個(gè)時(shí)期所認(rèn)可的）
第二階段：官職的設(shè)置。（強(qiáng)者和弱者是這個(gè)時(shí)期所認(rèn)可的）
第三階段：法制權(quán)力變成專(zhuān)制權(quán)力的階段。（主人和奴隸是這個(gè)時(shí)期所認(rèn)可的）
?第一部分
?盧梭認(rèn)為人類(lèi)心靈中最初最簡(jiǎn)單的活動(dòng)遵循兩個(gè)法則：一、非常關(guān)注自我幸福和自我保存。二、對(duì)任何痛苦和死亡的憎惡。所以在我們以下關(guān)于的原始人在自然狀態(tài)下的一系列變化的探討都是基于上面兩個(gè)法則的基礎(chǔ)上討論的。
? ?先探討原始人和原始動(dòng)物的聯(lián)系。人這種動(dòng)物與其他動(dòng)物相比，有三個(gè)最大的區(qū)別。第一、他的構(gòu)造相對(duì)完善。第二、他沒(méi)有自己固有的本能，但他通過(guò)模仿和學(xué)習(xí)可以掌握各種動(dòng)物的本能。第三、具有自我完善能力。 正是因?yàn)槿说倪@些能力。使人逐漸脫離純動(dòng)物性的狀態(tài)。這僅把人與其他動(dòng)物區(qū)別。但是人類(lèi)作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，其中的不平等還未有端倪。
?探討原始人在自然狀態(tài)下的行為。在自然的支配下，原始人只服從于他的本能。他的欲望絕不會(huì)超出他的生理需要。這時(shí)的原始人具有的是最純粹的感覺(jué)。而是盧梭認(rèn)為，人類(lèi)對(duì)于自己同類(lèi)的受苦，有一種天生的反感。這樣的天性稱(chēng)為憐憫心。（與中國(guó)古代人之初性本善有異曲同工之妙）這是人類(lèi)純自然的感情。 原始人沒(méi)有強(qiáng)烈的情欲（男女生理層面處于欲望的"愛(ài)"另當(dāng)別論），又能受到憐憫心的約束。在這兩者作用下，他們毫無(wú)交集并且循規(guī)蹈矩的生活。一般情況下，不會(huì)發(fā)生任何聯(lián)系。自然也不會(huì)有不平等的產(chǎn)生，因?yàn)槿祟?lèi)的關(guān)系還未建立。這時(shí)，他們?nèi)蕴幱谧匀粻顟B(tài)。
?基于以上，在自然狀態(tài)下，人們幾乎是感覺(jué)不到不平等的。不平等也幾乎不會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響。
?但是，值得注意的是，自然人自我完善能力、社會(huì)道德以及自然人能所能稟受的其他各種潛在能力，會(huì)在適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程中，借助外部的偶然原因慢慢發(fā)展起來(lái)。
?第二部分
?人最早的感覺(jué)是自我存在，最先關(guān)注的是自我保存。隨著人與其他動(dòng)物、人與人之間的一切接觸。使人逐漸察覺(jué)到了某種關(guān)系。（類(lèi)似于大小、強(qiáng)弱），這些觀念是通過(guò)無(wú)意識(shí)的對(duì)比產(chǎn)生的。其中帶有某種機(jī)械的謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎最初的目的也是為了保全自己。隨著在徐其他動(dòng)物較量中的人的勝出，人產(chǎn)生了最初的"自尊感"。
? 初期的進(jìn)步不斷積累，人類(lèi)智慧日漸開(kāi)化，不久，人們拋棄了隨便睡在哪一棵樹(shù)下的生活，而且學(xué)會(huì)了搭小棚。從此家庭開(kāi)始形成。家庭出現(xiàn)了分工，而分工又導(dǎo)致了兩性在體能和技巧方面有有所下降。而這又促進(jìn)了人與人之間的聯(lián)合。家庭的形成促進(jìn)了集團(tuán)的形成。而家庭和集團(tuán)的形成又促進(jìn)了人與人之間的交流。
? 聯(lián)合分工和人類(lèi)為了滿足自己需要而發(fā)明新工具兩者共同的作用下，使人產(chǎn)生了大量的閑暇時(shí)間。由此產(chǎn)生了人類(lèi)最早的娛樂(lè)活動(dòng)，而在娛樂(lè)活動(dòng)中，每個(gè)人都開(kāi)始注意別人，也愿意被別人注意。這時(shí)，在這樣的群體性活動(dòng)中，往往有人脫穎而出。（最善于唱歌、最有力氣…）這是走向不平等的第一步。這也是人類(lèi)從自我關(guān)注轉(zhuǎn)向關(guān)注他人的第一步。不再是局限于只留意自身，而且把眼光慢慢地投向別人，投向周?chē)?，投向可能和自己有關(guān)的一切。投向這個(gè)世界。
? ?回過(guò)頭來(lái)看，"物質(zhì)決定意識(shí)"。真理還未過(guò)時(shí)。當(dāng)原始人真正可以不再為自己的安全而擔(dān)驚受怕。（因?yàn)橛辛朔孔雍推渌?lèi)的幫助）當(dāng)原始人真正可以不再為食物而奔波勞碌。（因?yàn)楣ぞ叩氖褂煤吐?lián)合獲取食物相對(duì)簡(jiǎn)單）在此的基礎(chǔ)上，他們才會(huì)把注意力轉(zhuǎn)向其他方面，這就是娛樂(lè)活動(dòng)。這是原始人從純粹的為了自我保存的自我關(guān)注轉(zhuǎn)向關(guān)注除自身之外的第一步。之所以說(shuō)這是不平等的第一步，因?yàn)槿绻恢本窒抻谧陨?，拘泥于自身，不?huì)有意識(shí)的覺(jué)醒。沒(méi)有觀察，沒(méi)有對(duì)比，就不會(huì)有差別，沒(méi)有差別就沒(méi)有不平等。
