平日和朋友聊天，時(shí)常談到工作與夢(mèng)想，但往往并非一些積極向上的言論，而是充滿了失望與抱怨。當(dāng)我問(wèn)他們?yōu)槭裁床蝗Q工作或者做些改變的時(shí)候，他們往往又有些猶豫。這也難怪，人都有損失趨避的心理，改變是未知的更是難以預(yù)測(cè)的，誰(shuí)也不能肯定改變后會(huì)比現(xiàn)在要好多少。

我們終究難以成為一個(gè)偉大的人，毛姆在《月亮與六便士》開篇寫到：“偉大不是平步青云的政治家所取得的光環(huán)，也不是功成名就的軍人贏得的英名。那是一種特質(zhì)，屬于他們所占有的位置，與個(gè)人關(guān)系不大；環(huán)境一經(jīng)發(fā)生變化，那種盛名就會(huì)大打折扣，名不副實(shí)?！?/p>

之所以為普通人，主要的原因在于，我們所追求的理想背負(fù)了太多外在的東西，我們終究無(wú)法做到斯特里克蘭德所說(shuō)的：“一個(gè)人掉進(jìn)水里，他如何游泳無(wú)關(guān)緊要的，有的好壞都無(wú)所謂：他不得不掙扎出來(lái)，別讓自己淹死才是大事?！?/p>

從一個(gè)默默無(wú)聞且平庸的證券經(jīng)紀(jì)人到自成一格的畫家，斯特里克蘭德不斷地追求著自己的夢(mèng)想，也漸漸地步入自己人生的噩夢(mèng)。放棄中產(chǎn)階級(jí)優(yōu)越的生活，放棄了看似幸福完美的家庭，孤身一人從巴黎流落到小島，最終在小島上患上麻風(fēng)病終結(jié)了一生。

斯特里克蘭德的偉大在于追求夢(mèng)想的純粹性，在他人眼里，他是一個(gè)拋妻棄子之人，而他全然不顧外在的評(píng)價(jià)或道德的審判，在他看來(lái)，愛(ài)情是一種累贅，欲望是一道枷鎖，限制了他的創(chuàng)作，從以下文字中可以看出，他對(duì)于欲望的憎恨，和對(duì)愛(ài)情及女人的冷漠：“我不需要愛(ài)情，我沒(méi)有時(shí)間談情說(shuō)愛(ài)，那是軟弱的表現(xiàn)。我是各男人，有時(shí)候我需要女人，當(dāng)我滿足了我的情欲時(shí)，我就準(zhǔn)備干別的事情了。我無(wú)法克制欲望，但我憎恨欲望，欲望把我的靈魂囚禁起來(lái)。我期盼著那個(gè)時(shí)刻，那時(shí)候我將擺脫掉我所有的欲望，讓自己毫無(wú)羈絆的創(chuàng)作。因?yàn)榕顺苏勄檎f(shuō)愛(ài)，什么事都干不成，她們把愛(ài)情看得無(wú)比重要，簡(jiǎn)直滑稽可笑。她們想說(shuō)服我們，愛(ài)情就是生活的全部。其實(shí)愛(ài)情只是無(wú)足輕重的一部分。”因此，當(dāng)布蘭奇離開特羅伊夫選擇和他在一起時(shí)，他僅僅將布蘭奇作為一個(gè)他創(chuàng)作時(shí)使用的工具，他與布蘭奇之間沒(méi)有任何的愛(ài)情可言，對(duì)于布蘭奇的死他更是未表現(xiàn)出任何的憐憫與愧疚。

對(duì)于“月亮”與“六便士”，斯特里克蘭德并未作出主動(dòng)地選擇，而是聽從內(nèi)心的聲音。正如毛姆寫道：“他生活更加貧困，不像是一個(gè)畫家。他工作也更加刻苦，他對(duì)于那些讓多數(shù)人的生活和美麗的東西毫不在乎。他對(duì)金錢漠然處之。他對(duì)成名好不關(guān)心，我們大多數(shù)人為了和這個(gè)世道和睦相處而做出讓步，你卻不能因?yàn)樗咕苓@種誘惑而贊揚(yáng)他。他根本就不會(huì)有這樣的誘惑，他腦子里壓根兒不可能存在這樣的妥協(xié)?！睂?duì)于斯特里克蘭德的一生更像是一種命運(yùn)的安排，他在繪畫方面的天賦，令人驚嘆，他似乎在從一種新的角度去詮釋著美的含義。他展現(xiàn)著自己的個(gè)性和精神世界，也隱藏著他的孤獨(dú)，“他被禁錮在一座銅塔里，只能通過(guò)符號(hào)與他的同胞交流，可這些符號(hào)是沒(méi)有共同價(jià)值的，因此，它們的意義是模糊的、不確定的?！?/p>

很多人讀完本書就去探討“月亮”與“六便士”哪一個(gè)更重要，但毛姆想要傳達(dá)的并非哪一個(gè)更重要，而是要聽從內(nèi)心的選擇?！白呦騼?nèi)心的世界，探索你生活發(fā)源的深處，在發(fā)源處你將會(huì)得到問(wèn)題的答案，是不是‘必須’的創(chuàng)造，他怎么說(shuō)，你怎么接受，不必加以說(shuō)明。”