去年，我開啟了《消逝與永恒：發(fā)現(xiàn)千年瑞金》系列書稿的寫作。目前已完成9篇，其中2篇發(fā)表在本地媒體后轉(zhuǎn)發(fā)于本公眾號(hào)。為了督促自己加快寫作進(jìn)度，今天發(fā)第3篇。這篇文章曾以《尋訪陸公泉》之題選入百花洲文藝出版社出版的《愛蓮新言——2024年瑞金市廉政文學(xué)作品選》。實(shí)際上，這篇文章才是《發(fā)現(xiàn)千年瑞金》系列書稿中的第1篇。受限于字?jǐn)?shù)和體裁，刪除了部分文史考證和詩(shī)詞引用。因是文史隨筆，故此修改稿恢復(fù)了原刪除的內(nèi)容。文章發(fā)表后，得到一些反響。如有本市政協(xié)委員以拙文為證據(jù)和材料，呼吁在城市建設(shè)中恢復(fù)古建古跡，保留歷史文脈。這正是系列書稿的初衷之一。
1
瑞金城南綿江河畔，有一口古泉叫陸公泉，見載于縣志，流傳于眾口。由于日月更替、城市變遷，陸公泉逐漸消失在歷史的風(fēng)塵中。我曾數(shù)次獨(dú)自尋訪這口古泉未果。近日又起尋訪的雅興，于是與文友一同前往上吊橋街河畔。
陸公泉坐落于何處？較早記載的《輿地紀(jì)勝》僅記“藻被召去，題詩(shī)泉上”之事，《大明一統(tǒng)名勝志》云“泉在縣西南一里”，《大清一統(tǒng)志》云“在瑞金縣西南東明觀前”。東明觀舊址又在何處呢？嘉靖《瑞金縣志》云“在縣南一里正”?！度鸾鹂h文物志（歷史文化部分）》認(rèn)定即今耶穌堂所在地，這與定居南昌、回鄉(xiāng)小住的詩(shī)人楊曉蒼先生記憶吻合。據(jù)他回憶幼時(shí)曾喝過(guò)河畔的泉水。鐘明先生另提出觀址或在今南崗小學(xué)，可備一說(shuō)。在《東明觀究竟在何處》一文中，曹春榮先生透露近人劉云僧生前曾專程邀其好友粟仲侃等人，到城南河畔的陸公井“汲水煮茶，且飲且吟”。詢問(wèn)周邊的幾位居民，得知他們幼時(shí)也曾喝過(guò)河畔的泉水。85歲的曾秀英老人住在教堂隔壁，自歸嫁后一直沒(méi)有移居。據(jù)她回憶，20多歲時(shí)從田里干活，經(jīng)常下到泉邊捧水喝，或帶水回家。泉水非常清澈、干凈，沒(méi)有一點(diǎn)垃圾和泥腥味。后來(lái)修建水文站，泉就不見了。
沿著殘存的古碼道下去，我們?cè)诿⒌乃莺痛笮∈^之間尋尋覓覓，希望能夠撿拾到古泉留下的殘石片瓦，終無(wú)所得。沒(méi)有見到冰冷的泉水，只有冰冷的“水文站”三個(gè)字。流淌了千年的陸公泉，很大可能在30多年前被填埋盡毀，徹底消失了。惟見一脈汩汩流出的地下水，似乎在無(wú)聲地訴說(shuō)著陸公泉的昔日風(fēng)流。
2
陸公泉始掘于何時(shí)不見記載，其得名源于北宋福州名臣陸蘊(yùn)、陸藻兄弟。陸蘊(yùn)字敦（又作惇、端）信，宋哲宗紹圣四年(1097)進(jìn)士。陸藻字敦（又作惇、端）禮，宋徽宗崇寧二年（1103）進(jìn)士。二陸與瑞金有密切淵源?！段鹘尽贰⒂赫督魍ㄖ尽吩疲?/p>
宋大觀中，太常少卿陸蘊(yùn)坐議原廟不合，謫瑞金令。與弟藻同游此，烹泉瀹茗。有“軒前山色依然綠，溜下泉聲漱玉寒”之句。后召還，邑人遂以“陸公”名泉。
同治《瑞金縣志》記“陸公泉”引用了以上省志，介紹“陸蘊(yùn)”又云：
大觀三年，以太常卿坐議原廟不合，謫任。
由此可知，二陸是在北宋徽宗趙佶大觀三年（1109）來(lái)到瑞金的。兄陸蘊(yùn)“坐議原廟不合”（對(duì)正廟之外另立宗廟一事朝議不當(dāng)）被貶為瑞金知縣，弟陸藻隨同。
但兩人在瑞多久？何時(shí)離去？縣志語(yǔ)焉不詳。我們只能從其他史書尋找線索。
南宋鄱陽(yáng)人洪邁《夷堅(jiān)志》記載了一則有關(guān)南康神惠廟碑的故事。神惠廟碑文作者曾做夢(mèng)游水神順濟(jì)王（鄱陽(yáng)小龍）的宮殿，順濟(jì)王預(yù)言他將來(lái)會(huì)官至顯位，并委托他為自己的神廟撰寫碑文。后來(lái)，他來(lái)到某縣做官，此時(shí)夢(mèng)中那座神廟竟然神奇、迅速地建造好，他便如約寫好碑文，記下這個(gè)離奇的故事。這個(gè)縣就是南安軍南康縣(今贛州市南康區(qū))，這個(gè)作者就是陸蘊(yùn)的弟弟陸藻。洪邁曾任贛州知州，這個(gè)故事應(yīng)該有幾分真實(shí)性，并非信口胡謅。
請(qǐng)看故事的開篇：
大觀三年秋，長(zhǎng)樂(lè)陸端（信）蘊(yùn)，自太常少卿坐議原廟不合，謫為虔州瑞金令。其弟端（禮）藻在京局，亦丐去，得武夷沖佑觀，隨之官。
這里記載了更為詳細(xì)的情況。陸蘊(yùn)是大觀三年秋天被貶瑞金的。陸藻本來(lái)也在京城當(dāng)官，看兄長(zhǎng)被貶，便主動(dòng)上書請(qǐng)求同擔(dān)罪過(guò)，自請(qǐng)貶職。朝廷給了陸藻一個(gè)武夷山?jīng)_佑觀的祠俸官閑職。陸藻就跟著兄長(zhǎng)來(lái)到瑞金。
那么，二陸是何時(shí)離開瑞金的呢？
先看陸蘊(yùn)。據(jù)《宋史》載，陸蘊(yùn)離開瑞金后，“還為太常，進(jìn)國(guó)子祭酒、中書舍人?！弊⒁膺@個(gè)“還”字。還，通“旋”，迅速之意。說(shuō)明他很快就離開瑞金，參考陸藻離開贛州的時(shí)間，具體年份應(yīng)為政和元年。“還”也有動(dòng)詞“恢復(fù)”、副詞“仍然”之意，說(shuō)陸蘊(yùn)官?gòu)?fù)原職，仍然擔(dān)任太常少卿，亦可通。
再看陸藻。故事中記載：
（大觀三年）十一月罷祠入京，調(diào)南安軍南康丞，復(fù)歸瑞金。政和元年八月至官。
陸藻并未做多久的祠俸官便進(jìn)京去了，不久接到南安軍南康縣丞的調(diào)令，又重回兄長(zhǎng)任職的瑞金，直到政和元年（1111）八月才到任。
根據(jù)以上記載，可推知陸蘊(yùn)瑞金知縣任期大概為大觀三年秋至政和元年（1109—1111）。陸藻滯留瑞金的時(shí)段可稍具體些，大約為大觀三年（1109）十一月至政和元年（1111）八月，期間還入京候任。兩人在瑞金的時(shí)間就是兩三年。
關(guān)于陸公泉，史書上出現(xiàn)“烏龍”——人物及其朝代之誤。較早記載的《輿地紀(jì)勝》云詩(shī)句作者為宋人陸藻，但江西舊志說(shuō)陸藻兄弟是唐人，《方輿匯編》又說(shuō)題詩(shī)人是唐人陸藻，得詩(shī)人是宋人陸蘊(yùn)。歷史就像是千年深井，堆積了太多的淤泥，需要疏源浚流。
3
那么，陸氏兄弟二人在瑞金留下什么政績(jī)呢？縣志語(yǔ)焉不詳，但記載了二公在綿江河畔“烹泉瀹茗”，有“軒前山色依然綠，溜下泉聲漱玉寒”之句。邑人為了紀(jì)念二陸，把兩人品茗吟詩(shī)的清泉取名“陸公泉”。
“軒前山色依然綠，溜下泉聲漱玉寒?！蔽乙髟佒懯隙谌鸾稹芭肴睍r(shí)留下的惟一殘句，想象著當(dāng)年的風(fēng)雅。兩人站在開闊的長(zhǎng)廊上，打開窗戶，一邊品茶，一邊看山。茶是青綠的，山也是青綠的。“軒前山色依然綠”，如此青綠，如此生機(jī)盎然?！傲锵氯暿窈薄Ｈ畯乃哿飨?，傾瀉石上，發(fā)出美妙的玉石聲，讓人感覺(jué)清寒之意。
盡管只有兩句，近千載之后讓人讀來(lái)依然覺(jué)得陸公泉的風(fēng)景有聲有色，宛在目前。作者似乎不知被貶謫的身份，只顧陶醉于眼下的美景、杯中的清茶，忘懷得失，寵辱不驚。生命不應(yīng)該像山這樣郁郁蔥蔥、像水這樣干干凈凈嗎？想到這里，我不想再去考證作者究竟是兄是弟，就當(dāng)是兄弟吟詩(shī)聯(lián)句也無(wú)妨。南宋文壇領(lǐng)袖劉克莊曾寫下“大陸題詩(shī)小陸和，寶鞍畫戟傳呼過(guò)”的詩(shī)句，說(shuō)的就是這兄弟二人題詩(shī)唱和。既有唱和，想必也有聯(lián)句的雅事。你一句，我一句，就像兩人在仕途上你進(jìn)我也進(jìn)，你退我也退。這種兄弟情深，不禁讓我們想到蘇軾、蘇轍兩兄弟。蘇軾蒙難時(shí)，蘇轍也是請(qǐng)求解除自己所有官職，來(lái)替兄長(zhǎng)贖罪。二蘇與二陸，不愧都是難兄難弟啊。
贛州、瑞金，這是二陸人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。闖過(guò)人生的最大險(xiǎn)灘，經(jīng)過(guò)仕途的至暗時(shí)刻，兩人開始觸底反彈。離開贛州之后，二陸官運(yùn)亨通，得以善終。當(dāng)兄弟二人安度晚年在老家福州回憶一生的經(jīng)歷時(shí)，想必不會(huì)忘記當(dāng)年在瑞金度過(guò)的至暗時(shí)刻，不會(huì)忘記綿江河畔吟詩(shī)品茗的慢生活，不會(huì)忘記“軒前山色依然綠，溜下泉聲漱玉寒”的一汪清泉。
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宋徽宗宣和壬寅年（1122），二陸同鄉(xiāng)、福建順昌人鄧公衎（明清縣志“秩官志”均誤作“鄧衍”，詳見拙文《當(dāng)日題亭曾有客——宣和年瑞金鄧知縣與六友堂迷案尋蹤》）到任瑞金，期間在陸公泉側(cè)修建了一座亭子，名曰“潔襟亭”，取襟懷潔凈如泉水之意。從此陸公泉成為瑞金一方名勝，引來(lái)綿綿不絕的尋訪者到此觀山看水，品茗吟詩(shī)。
這些詩(shī)歌千百年后吟之誦之，感覺(jué)齒頰之間依然留有泉香和茗香。
脈脈流泉石底清，品題原自陸公名。
白分玉乳能多少，甘比金山莫重輕。
七碗漫嘗分雪韻，一瓢澄冷對(duì)松聲。
不須任子盂間置，泉自知心月自明。
這首《陸公泉》為知縣潘舜歷所作。他是福建長(zhǎng)樂(lè)人、二陸的同鄉(xiāng)，于萬(wàn)歷四十年（1612）到任瑞金。潘知縣主政六年，頗有政聲。這首詩(shī)把陸公泉與天下名泉丹陽(yáng)的玉乳泉、金山的中泠泉相比，表達(dá)了以泉為鑒、潔身自好的心志。
只隔一溪水，來(lái)尋廢寺前。
聽聞寒碧處，傳自大觀年。
乳竇眠云細(xì)，苔衣釀露圓。
品題逢陸羽，不讓第三泉。
樹影陰蜷曲，山根脈蚓穿。
臣心惟鑒此，秋水映來(lái)鮮。
風(fēng)月橋邊市，牛羊草上煙。
留茲一片石，清節(jié)憶前賢。
這組五律《陸公泉二首》為河南光山人張西銘所寫。作者于清嘉慶三年（1798）十二月署任，四年（1799）十一月離任。縣志記載其“廉潔自持，愛民如子，尤加意人材”“在任一年，政簡(jiǎn)刑清”。在瑞留下七題詩(shī)。這組詩(shī)第一首尾聯(lián)“品題逢陸羽，不讓第三泉”將同樣以陸氏命名的天下第三泉余杭陸羽泉相提并論，以“臣心惟鑒此，秋水映來(lái)鮮”表達(dá)臣心可鑒的忠貞、清正廉潔的節(jié)操。張知縣另有五古《試士歌》洋洋千言，集中體現(xiàn)作者熱切的愛才之心、堅(jiān)定的選才之志。其靈感或許源于蘇軾《試院煎茶》，其中“譬彼清潔品，冰雪明玻璃”讓人聯(lián)想到陸公泉。我們可以想象出張知縣帶著士子前往陸公泉汲取文思源泉、激發(fā)進(jìn)取精神、感念深恩大德的情景。
張西銘知縣吟哦之聲方畢，立即引來(lái)詩(shī)友相和。如邑人危肇祥不僅依原玉和詩(shī)，而且作畫贈(zèng)給知縣。來(lái)讀這組《次邑侯張恕堂先生陸公泉原韻并繪圖呈贈(zèng)》：
選勝溪南外，搴裳野渡前。
漱流尋古跡，刊石出當(dāng)年。
一勺銀光白，盈科月影圓。
怪他廉讓井，又接第三泉。
坡向溪頭轉(zhuǎn)，橋從石罅穿。
冰壺原皎潔，空水共澄鮮。
仙觀余芳草，漁人唱晚煙。
寫成圖一幅，今昔匯名賢。
這組詩(shī)描寫畫作呈現(xiàn)的生動(dòng)畫面，觸發(fā)我們對(duì)陸公泉及其周邊景物的懷想?！板荷岩岸汕啊保缃裨?shī)中的野渡已然消失，只留下被斷磚蔓草侵襲的古碼道?！翱霎?dāng)年”，是指舊志書上誤載陸蘊(yùn)知縣搜得刻有兩句殘?jiān)姷氖??！跋捎^余芳草，漁人唱晚煙”，上句“仙觀”即東明觀，“芳草”即相傳蘇軾《瑞金東明觀》詩(shī)“翠草玄芝匝地生”中的“翠草玄芝”；下句“漁人唱晚煙”指綿江八景之一的“浮波煙艇”。這些景象與陸公泉一同構(gòu)成瑞金城南的經(jīng)典圖畫和鮮活印象。
再來(lái)讀幾首邑人詩(shī)作。
袁斌《陸公泉感賦》詩(shī)云：“東明觀下水粼粼，漱玉碑殘幾度春。當(dāng)日題亭曾有客，而今浚井可無(wú)人。岸頹石檻埋青蘚，帆去江心散綠蘋。莫訝推遷人事易，眼看碧海已揚(yáng)塵?！苯杳鑼戧懝幕臎鼍跋笫惆l(fā)人事變遷的感慨。
謝謨《陸公泉》頷聯(lián)云：“太常冰玉泉同洌，明府風(fēng)流水共清。”夸贊太常少卿陸蘊(yùn)、知縣張西銘清潔不染的品性。尾聯(lián)“軒前山色依然綠，地以人傳萬(wàn)古名”引用陸公詩(shī)句，點(diǎn)出地以人名的道理，在各個(gè)城市競(jìng)相打造名人文化的今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。
謝開仁《陸公泉》尾聯(lián)云：“南樓初月上，夜色畫橋邊?！本劢龟懝苓叺拿篮靡咕?。泉聲月色，煙柳畫橋，昔賢的風(fēng)流雅韻，至今令人神往。
5
讀完這些題詠陸公泉的詩(shī)句，我不禁想：為什么在二陸之后有那么多人接踵而來(lái)尋蹤題詩(shī)呢？是這口泉的水非常甘甜清冽嗎？是二陸的詩(shī)作得好嗎？我得出的答案是：二陸的人品和官品。
重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)陸蘊(yùn)。陸蘊(yùn)是一個(gè)怎樣的人、怎樣的官呢？
他公正。在被擢升為御史中丞時(shí)，陸蘊(yùn)考慮到與副宰相余深同為福州人，特地上書請(qǐng)求回避。宋徽宗勸慰說(shuō)：“回避是要防范有關(guān)官員不能忠誠(chéng)為公。你是我所了解的人，哪是一般官員能相比的？”可見陸蘊(yùn)公正無(wú)私的品格。
他正直。作為一個(gè)諫官，陸蘊(yùn)敢于指斥朝中權(quán)貴和官員肆意侵犯民財(cái)、白領(lǐng)官餉，敢于嚴(yán)厲批評(píng)皇上詔書前后矛盾、賞賜違規(guī)過(guò)度、寵幸私室不分尊卑，正體現(xiàn)他性格耿直爽利的一面。
他清廉。正如前面所說(shuō)，陸蘊(yùn)敢發(fā)諍言，理直氣壯，可見他潔身自好。所謂“打鐵還需自身硬”，在陸蘊(yùn)身上得到集中體現(xiàn)。
由此，我們明白：陸蘊(yùn)、陸藻兄弟兩人在瑞金停留的時(shí)間不過(guò)兩三年，兄長(zhǎng)在瑞政績(jī)也不見詳細(xì)記載，卻能夠憑借陸公泉而為后世主官和百姓長(zhǎng)久懷念，是因?yàn)樗麄兙哂袨楣僖蝗?、造福一方的?dān)當(dāng)，具有理直氣壯、義正詞嚴(yán)的正直，具有如泉之清、如鏡之明的廉潔。他們烹茶吟詩(shī)，其意并非表面看起來(lái)的那樣追求隱逸、風(fēng)雅，而是對(duì)前賢比如吳隱之在廣州寫貪泉詩(shī)、范仲淹在紹興掘清白泉的效法，表明堅(jiān)守清正廉潔的心志。而后人對(duì)二陸烹茶吟詩(shī)行為的效仿，實(shí)際上也是表達(dá)對(duì)兩人高尚品格的希賢思齊。榜樣的力量激勵(lì)著后任。例如任職瑞金六年的陸蘊(yùn)同鄉(xiāng)潘舜歷，率先垂范捐出薪俸，倡導(dǎo)邑人修建文興塔、云龍橋、毓秀庵，重修學(xué)宮、陽(yáng)明祠，改浚綿江河堤，為發(fā)展瑞金文化、教育、水利等事業(yè)作出卓著政績(jī)。而瑞金一代代百姓對(duì)陸公泉的接續(xù)尋訪，正源于殷切期盼好官的深層心理。至于泉水甜不甜，品茗不品茗，吟詩(shī)不吟詩(shī)，似乎倒也無(wú)關(guān)緊要。
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“軒前山色依然綠，溜下泉聲漱玉寒。”讀著陸公的殘?jiān)姡优系臍堅(jiān)?，我忽然想能否重新“挖掘”陸公泉。?jù)了解，水文站也要拆除。在拆建之時(shí)，如果千年古泉能夠重見天日，那真是天大的幸事。無(wú)論陸公泉能否被重新發(fā)現(xiàn)，陸公以及其他賢令的風(fēng)范、陸公泉的滋養(yǎng)需要永遠(yuǎn)流傳下去?！鞍傩照l(shuí)不愛好官？”我們期待陸公泉的“重建”，就像期待一任任像陸蘊(yùn)、陸藻這樣的好官，為瑞金人民做實(shí)事，讓瑞金人民紀(jì)念千秋萬(wàn)代。
“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。”唐相魏征的名言，至今令人振聾發(fā)聵。毛公泉既已疏浚流長(zhǎng)，何妨讓陸公泉開掘源遠(yuǎn)？如此，則今日我等河畔之尋蹤，雖未見甘甜的泉水，亦可謂不負(fù)此行矣。
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