【原文】

　　子不語：怪、力、亂、神。

【譯文】

? ? 孔子不談?wù)摴之?，施暴逞?qiáng)、以力服人，叛亂，鬼神。

【感悟】

顏淵與孔子有一段著名的對話。

顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁晉，為仁由己，們由人乎哉？”顏淵曰：“請問其勿目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！痹谶@段話中有一個(gè)“非禮勿言”，可以跟本章聯(lián)系起來理解?？鬃幼鳛橐粋€(gè)大政治家和大教育家，他的一言一行都作為人們的表率，所以他在言語上對自己的要求特別高。

從說話內(nèi)容的方面來看，他在四個(gè)方面盡量不說。

一、不說怪異的事情。大千世界無奇不有，任何事情有正常的方面，就有怪異的方面。但是從概率的上來說，正常的方面是主要的，而怪異的事情是少數(shù)，有的甚至是沒法進(jìn)行驗(yàn)證的，佛教把這種現(xiàn)象叫做“不可思議”。他不說這方面內(nèi)容，一方面是他認(rèn)為這不是主要的，另一方面可能他認(rèn)為這有主觀因素存在，不宜大力宣揚(yáng)。

二、不說暴力方面的事情。孔子在哲學(xué)思想方面非常崇尚《易經(jīng)》的思想，就是一陰一陽之謂道。同時(shí)他曾問道于老子，老子特別崇尚陰柔，認(rèn)為“強(qiáng)梁者不得其死”，還認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。實(shí)際上孔子也在生活中認(rèn)識到這一點(diǎn)。在一文一武方面，他更重視文的方面，不太重視武(即力)的方面。

三、不說叛亂的事情。孔子的家庭觀念和社會觀念都特別講究等級制度，特別反對以下犯上。所以他著《孝經(jīng)》，從家庭上以孝悌為基礎(chǔ)訓(xùn)練人的等級觀念，然后以此層層推演，修身、齊家、治國、平天下，來維護(hù)社會的穩(wěn)定。

四、不說鬼神的事情?？鬃与m然敬重鬼神，講究祭祀，但是卻“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，把敬鬼聲也就是祭祀看作是一種教化百姓的手段，他在《易經(jīng)》中就談到了這種“神道設(shè)教”的觀念，至于鬼神有沒有，他倒不在乎去追究細(xì)查。