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張岱年先生在其大著《中國(guó)哲學(xué)大綱》的序論部分談及中國(guó)哲學(xué)之特色主要有六點(diǎn)：一、合知行；二、一天人；三、同真善；四、重人生而不重知論；五、重了悟而不重論證；六、既非依附科學(xué)亦不依附宗教。
張師是大哲，他所言及的這六點(diǎn)基本上也概括了中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)，即使有其他更為詳細(xì)的論述也終會(huì)歸因于以上六點(diǎn)。根據(jù)張師在書中所言的，我們似乎可以再慨括出一個(gè)總結(jié)性的結(jié)論：傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展是與傳統(tǒng)中國(guó)和中國(guó)人的發(fā)展相適應(yīng)的——這似乎是一句脫了褲子放屁的老話。但正是這樣的一句老話卻點(diǎn)出了中國(guó)哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展困境，即是傳統(tǒng)中哲如何適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)。
從哲學(xué)自身的必然發(fā)展進(jìn)程來看，無論是西哲，還是印哲，它們的發(fā)展似乎都是一脈相承的，即使走過一點(diǎn)小徑，但也終會(huì)回到大道上去。可中國(guó)哲學(xué)卻似乎沒有那么幸運(yùn)。從五四時(shí)期對(duì)于西方文化的全面引進(jìn)，到十年慘劇，中國(guó)文化被摧殘，其子嗣中國(guó)哲學(xué)的命運(yùn)也好不到那里去。即使有著一大批學(xué)者的堅(jiān)持和努力，當(dāng)下中國(guó)本土哲學(xué)的發(fā)展困境依然如臨淵之殘兵，死亡在旦夕之間。
何以同是哲學(xué)，西哲依然有著它的市場(chǎng)，印哲也還有著它的擁躉，可中哲卻似乎只是一小群文化學(xué)者心中的圣土，殘存在一部分學(xué)者的忙于奔走之中。
當(dāng)然中哲有著自身的不足之處。即使是近八十年過去了，張師在書中所言的中哲的首要也依然還是使其呈現(xiàn)系統(tǒng)化。雖然就當(dāng)下的中哲來說，我們有許多此類書籍的嘗試，無論是西方學(xué)科式的歷史呈現(xiàn)，亦或是斷代專章式的專論，或者傳統(tǒng)中哲式的學(xué)案?？伤械倪@些努力的根本目的是什么呢。系統(tǒng)化建設(shè)是為了便于走入門徑，可走入門徑后的中哲放在后來學(xué)者面前的卻似乎依然是一片狼藉，那無意間拾起的殘羹也成了窺入者僅有的驕傲，玩味于手中的上了漿的瓦礫。何以至此，問題出在哪兒?。?/p>
一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)的人的成長(zhǎng)首要地是對(duì)于自我的認(rèn)同，那么一個(gè)具有獨(dú)立自主的文化的成長(zhǎng)首要地也應(yīng)該是對(duì)于自我的認(rèn)同?？赡壳暗闹袊?guó)文化和中國(guó)哲學(xué)似乎少有認(rèn)同。
一種文化的繁衍生長(zhǎng)是立足于它所在的生活世界，哲學(xué)更是。我們不全然認(rèn)定環(huán)境決定論者的論斷，但也依然認(rèn)可它對(duì)于環(huán)境施受能力的判斷。傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)也正是如此。在漫長(zhǎng)的歷史演化中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要和土地資源的匱乏，讓多數(shù)的中國(guó)人不去奢及另一個(gè)世界可能存在，而僅僅是立足于土地、立足于生活。它一方面塑就了中國(guó)人難以企及的堅(jiān)韌，但也造成了中國(guó)人的懦弱，這正如魯迅先生在它的多數(shù)文章中所言及的?？蛇@不是中國(guó)哲學(xué)衰落的原因?。?/p>
中國(guó)哲學(xué)衰落的根本原因是中國(guó)一少部分有著話語權(quán)的文化學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化的全然否定。這樣的摧毀是致命的，我們用一百年的時(shí)間炸掉了用漫長(zhǎng)的兩千年建筑起來的大廈，然后將撿起來的秦磚漢瓦放在不適生活的博物館里。如果說五四之后的中國(guó)因?yàn)檫€有著一批讓人敬重的老學(xué)究傳承著那奄奄無力的星火而不至于出現(xiàn)危機(jī)的話，那么回望這過去的二十年，我們迷失了，我們迷失在自己設(shè)想和設(shè)計(jì)的輝煌道路之上，我們成了這綠色土地上的浮萍，沒有根的浮萍。
我們到底怎么了，中國(guó)哲學(xué)到底怎么了，中國(guó)文化到底怎么了?。?！
其實(shí)橫看同時(shí)代的西方文化和哲學(xué)，它們的近況也不好受，它們也岌岌地顫抖在獨(dú)木橋上成為少數(shù)文化學(xué)者的思想玩物。那么我們似乎也要更深地去問到底怎么回事！是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展讓我們這老弱的靈魂跟不上了，是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩讓我們只顧眼前的奢靡享樂了，是因?yàn)檎軐W(xué)已死、上帝已死、文化已死。可如果這些都已經(jīng)死了，那我們靠什么活著呢！靠我們賺取的工資，靠我們汲取的食物，靠我們藏在嬉笑面具背后的利刃與貪婪。如果真是這樣，那我們和非洲草原上的鬣狗、北歐雪地中的群狼又有什么不同呢，甚至還不如它們，因?yàn)樗鼈冊(cè)谏锉灸苤膺€有著忠誠與慈愛，可看看我們自己?。?！
我們何以至此！
或許口出狂言地給出答案：是因?yàn)槲覀兌荚谂Φ叵胍谑澜缰鈩?chuàng)造另一個(gè)世界，在生活之外創(chuàng)造另一個(gè)生活。所以我們學(xué)會(huì)了陽奉陰違、學(xué)會(huì)了虛情假意、學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)謀慮、學(xué)會(huì)了黑白無間、學(xué)會(huì)了鬼谷厚黑，學(xué)會(huì)了用動(dòng)物的方式過著人的生活，學(xué)會(huì)了用獸性掩蓋人性——“食色，性也”，我們承認(rèn)“食色”是性的本然，可它不是性的實(shí)然啊。生活之外沒有生活，除了這個(gè)藍(lán)色的星球之外也沒有另外的世界，可看看我們把自己的生活過得有多糟糕呢！親人之間沒有了愛、朋友之間沒有了愛、愛人之間也沒有了愛，甚至連父女妻兒之間也沒有了愛，有的只是法律意義上的責(zé)任與義務(wù)，有的只是社會(huì)價(jià)值上的道德與約束。我們成了信奉物質(zhì)高于一切的“異化”者，也成了“他人即地獄”的崇尚者——所以我們這個(gè)時(shí)代的多數(shù)人比以往的任何時(shí)代都感到孤獨(dú)與無助、感到焦慮與疲倦，我們成了那只被關(guān)在透明玻璃瓶中的蒼蠅。
當(dāng)我們冷靜地回想一下，而承認(rèn)這樣的事實(shí)，我們也就承認(rèn)了這是西方哲學(xué)文化發(fā)展所帶來的必然結(jié)果，也就承認(rèn)了某一位學(xué)者所論斷的“這樣一個(gè)時(shí)代是中國(guó)文化的時(shí)代”——因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中國(guó)文化在具有文化自覺之后就是活脫脫的立足于生活之中的，它不渴求于在世界之外去創(chuàng)造另外的世界，就連佛道的彼岸世界也是依據(jù)在這個(gè)此岸世界里而論功行賞——可事實(shí)是，現(xiàn)在的我們的文化不敢承擔(dān)如此厚重的責(zé)任，中國(guó)的哲學(xué)沒有做好，中國(guó)的文化也沒有做好，甚至承載和象征著中國(guó)的一切的我們自己更沒有做好。我們怕，深切地感到害怕，因?yàn)橐胍龑?dǎo)世界就必須承擔(dān)世界，可這個(gè)世界的重量太大了。雖然我們的領(lǐng)導(dǎo)者和前進(jìn)者讓我們看到了可能，可當(dāng)這一切放到我們的周圍的時(shí)候，我們卻似乎沒有了對(duì)于我們自己文化的自信和堅(jiān)持。我們認(rèn)為西方的教育都是好的，我們認(rèn)為西方的藝術(shù)都是美的，我們認(rèn)為西方的一切都是時(shí)尚的。而我們的許多文化學(xué)者又在干嘛呢，在兜售廉價(jià)無用的嬉皮笑臉，在炫耀錯(cuò)漏百出的文化無知，在高閣懸置的設(shè)計(jì)壁壘，我們大眾該怎么辦呢？！
——旗幟的鮮紅在一片灰色里顯得注目，可我們多數(shù)人感到自己就無望地生活在那片灰色的世界，所以我們喜歡灰色的地帶、喜歡灰色的收入、喜歡灰色的情感，而這就是我們多數(shù)人最真實(shí)的生活——可這就是我們多數(shù)人內(nèi)心的生活嗎！不是，是的，不是，我們大眾依然還愿意相信有愛，相信明天的美好，相信明天的幸福，只是多數(shù)情況下我們因?yàn)闆]有了依靠本土文化而產(chǎn)生的勇氣，所以也喪失了荷擔(dān)宇宙的膽量，我們妥協(xié)了，我們這一群最有力量的人妥協(xié)了，而這一切是一群具有文化話語權(quán)的人讓我們大眾感到無望而妥協(xié)了。我們承認(rèn)我們是羊群，可我們的牧羊人呢??？
我們看到的對(duì)于中國(guó)文化及哲學(xué)的敘述不是為了真正意義上的便于理解，而是為了適應(yīng)西方文化的肢解；我們對(duì)于中國(guó)文化及哲學(xué)的宣揚(yáng)不是為了中國(guó)人自己，而是為了讓西方更好地理解中國(guó)；我們對(duì)于中國(guó)文化及哲學(xué)的學(xué)習(xí)不是為了服務(wù)于中國(guó)，而是為了向西方證明我們也有文化和哲學(xué)——“我們喪失了自信力嗎？”——“是的，我們喪失了自信力”——他們做到了，他們正在一步一步地從我們的身邊摧毀我們的文化，從我們這里摧毀我們這個(gè)民族！
我不知道我們的出路在哪兒！？我也不知道真正的牧羊人在哪兒！？你呢？?。?！
