? ? ? 功利主義即是追求效益最大化，為整體利益提升可犧牲個(gè)體。

? ? ?個(gè)人覺(jué)得中國(guó)社會(huì)就是典型的功利主義，官方宣揚(yáng)個(gè)體要有為祖國(guó)為人民的高尚美德。實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，層層有層層的“集體利益”，層層有層層的道義指導(dǎo)。直到個(gè)人這最低層時(shí)，其只有了被指導(dǎo)，而不再具有自身制定的目標(biāo)利益，也就是理應(yīng)只有了奉獻(xiàn)的美德。

? ? ? 利益如何分配、應(yīng)該犧牲哪個(gè)個(gè)體，其道與義的制高點(diǎn)都被上層占去。

? ? ? 道德應(yīng)得和合法期望的辯證邏輯里，個(gè)人不能僅以自身的價(jià)值體系評(píng)判自身應(yīng)得的道義性，而應(yīng)以一個(gè)集體、權(quán)威、合法理性的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。而上層和下層的組成都是個(gè)人與人群，故上層者講自己的價(jià)值體系與利益冠名或捆綁于集體詞匯上，則道德應(yīng)得和合法期望就在此完美的合二為一。

? ? ?故等級(jí)社會(huì)中，其生存法則顯而易見(jiàn)。

? ? ?故凡有道德和正義的統(tǒng)治者常說(shuō)，統(tǒng)治者應(yīng)來(lái)自人民服務(wù)人民，說(shuō)是說(shuō)，做卻全是靠領(lǐng)袖的良心。不應(yīng)有利用集體服務(wù)私欲的邪心，而是有利用集體服務(wù)集體的公心。而邪心和公心，全憑領(lǐng)袖自覺(jué)的話，委實(shí)不靠譜。

? ? ? 因此，當(dāng)有正義之領(lǐng)袖，定善法善制，御功利之力，謀百姓之福。