為什么讀這本書? ? ?

薩提亞《心的面貌》教導(dǎo)我們我是我所有部分的綜合，除了看得見的物質(zhì)組成部分外，還包括我的各種正面或負面的情感，想法，理想和各種行為表現(xiàn)。只有當我真正開始愛我自己，學習接納自己的各個部分時，才可能從更深層面了解自己，發(fā)現(xiàn)更多的可能，生命也將變得更有意義和價值。書中兩幕不同的內(nèi)心舞臺劇讓我深刻體會到接納自己的各個“部分”對保持內(nèi)心的平安時多么重要。我是世界上唯一如我的人，我是生命的奇跡，我的負面情緒就是我的一部分，為什么要對其視而不見呢？來吧，讓我們張開雙臂，就像對待久別重逢的好友一樣熱情地擁抱它們吧。

主要內(nèi)容

以下部分，是這本書中對我個人有深刻感觸和影響的摘錄和總結(jié)，分享給大家。

《心的面貌》是將自己看成有不同部分組成的一個完整個體。其中包括我們喜歡的部分，我們不喜歡的部分，被我們隱藏的部分，以及我們想要展示的部分。隨著你對自己的認識越來越深入，你會發(fā)現(xiàn)，這些不同的部分之間會時有沖突。此時，不要駐足在沖突中，而是深入挖掘每一部分，找出其中那些好的意圖和積極的渴望。每一部分都是在表達你自己，或是邀請你讓生命變得更有意義、更加平衡。仔細傾聽，早期的信息并不總是很清晰，每一部分所傳達的意義都可能成為有價值的問題。

——約翰。貝曼

從約翰.曼的推薦語，我們了解到這是一本探索自己內(nèi)心的一本書。我是我所有的好的以及不好的面貌的主人。我是世界上唯一如我的人。我是所有的我的總和。不要只留下一種面貌而過喪失內(nèi)在生命的人。我愿意不斷在 “我”里加入新的東西，愿意不斷去改變，我的每一部分都是有其價值的地方。我不用按照世俗應(yīng)該做的事件去活，而是去探索新的我。

每個人相對其他人而言是“相同”和“獨特”的結(jié)合體。我們每個人共同擁有一切的情感，包括憤怒、喜悅、恐懼、好奇、愛、興奮、孤獨和軟弱。雖然引起這些感覺的關(guān)鍵可能因人而異，但我們擁有這些感情的能力是相同的。無論我們以為彼此有多相像，彼此之間仍然存有差異；同樣地，無論我們以為彼此之間的差異有多大，彼此的相似之處依舊無法抹殺。很多人相信，人與人之間的相似性是互相信任和獲得安全感的基礎(chǔ)，差異則會招致困擾。人人都希望沒有煩惱，所以，我們的做法往往就會試圖避免這些“差異"，但很可能忽略了其他的可能性。因為“差異”雖被認為是困擾之源，但我們內(nèi)心許多被塵封的東西仍依賴它的激發(fā)才能被發(fā)現(xiàn)。如果我們能夠懷著好奇的心去了解“差異”，“差異”能帶來許多新鮮有趣、別具情致的體驗。

同樣，無論“我”的各個部分與他人的是否一致，或者無論我們喜歡還是不喜歡，這些部分以及所帶來的“差異”會幫助我們帶來新的可能和希望。

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內(nèi)心舞臺揭示了什么？

薩提亞大師提出，在每一個人的心靈都有一層遮羞布，里面藏著什么呢？里面藏著的真相，多是無底深淵的黑洞，是見不得人的錯誤，是難以控制的惡魔，也許，是無力開發(fā)的潛能。人們對這些內(nèi)在的自我的恐懼和渴望，猶如對待潘多拉魔盒，惟恐一旦開啟，會遭到傷害乃至遭受毀滅。如此，有人懼怕面對難以掌控的局面，便不去開幕，掩耳盜鈴，得過且過。還有人，壓根兒不知有這層遮羞布，自說自話，無知無畏過活。讓我們掀起那層遮羞布，走進內(nèi)心的舞臺，一起開啟探索心的面貌的旅程。

在內(nèi)心的舞臺里，有一只巨大的“溫度計”。這支溫度計其實標示的是人類的情緒。溫度計的一側(cè)有兩盞燈，中間位置是一盞紅燈，標示"能力消耗者"；偏上部的是金色的燈，表示著“能力供應(yīng)者”。因為情緒既能供給人以力量，有具備消耗人體能量的破壞力，這兩盞燈代表這兩種相反的情緒力量。這意味著面對相同的境遇我們可以有不同的情緒反應(yīng)。如果我們能覺察自己的感受，人生也許會發(fā)生一些改變；或許即便在眼前的困境中，我們也有希望產(chǎn)生給我們力量的情緒。

第一幕開始了，我們觀察到自己的各個“部分”，它們包括各種外在的聲音或形象（社會中的“他們”），比如，憤怒，理智，愛，愚蠢、權(quán)力和操控、無助、希望、嫉妒、幽默、性等，不斷地對內(nèi)在世界和外在的世界做出反應(yīng)，這些言行舉止戲劇性地一一呈現(xiàn)出來。在這一幕中，我們感覺到內(nèi)心的沖突和撕扯的痛苦，想要沖出一種束縛，卻又被另一“部分”無情地拉回情緒樊籠里。就像在現(xiàn)實中，許多人每天為了面子而活，耗盡了自己全部的氣力，滿面倦容，內(nèi)心又一直在掙扎，各部分在大聲尖叫，找不到出口。痛苦不堪的我們就會呆若木雞，無所適從，或者做出錯誤的決定。

這些被否定的部分，互相撕扯，不被看見，不被理解，如同饑餓的狼犬，被鎖在我們制造的“情緒樊籠”里（否認它的存在）?？词剡@個“情緒樊籠”的，其中一個是我們對自己要求苛刻，過于求好，用一大推“應(yīng)該”把自己逼得無法喘息，而那些“應(yīng)該”又總是和我們的心愿及能力相沖突。這些被我們視為具有威脅性、壓迫性的事物一直在限制我們內(nèi)心發(fā)展。

另一個看守者是“恐懼”，它無時無刻不在監(jiān)視我們，讓我們維持現(xiàn)狀，不允許有一絲蠢蠢欲動的念頭。但這些虎視眈眈的看守者，是由我們自己幻想出來的。其中的大部分，源自過去經(jīng)驗中某些權(quán)威人物的恐嚇，而我們后來從未再對其進行合理的評估，聽任其控制。

第三個隱秘的“看守者”是我們的“憂慮”。我們內(nèi)在總在不斷斗爭，希望能贏的“他們”的認同。所以我們總是對自己是否為人所愛、被人看重而焦慮。

享受自由新生活的唯一方法，就是全力沖出自己的樊籠。

面對同樣的情況，每個人的反應(yīng)是不同的。所以事情本身并不能決定一個人的反應(yīng)方式，其決定性作用的是我們對各種情況的接納，以及將這一新經(jīng)驗納入生命之中的程度。所以，雖然對于外在世界很多事物的控制往往超出我們能力范圍。但是我可以學習去適應(yīng)那些自己能力之外的情況

同時，我們需要承認并接受自己的壓力源于內(nèi)心，努力成為自我的探索者，研究自己的思想、感覺、身體和靈魂，使這些資源（即我所有的部分）能夠整合一致，達到平衡。如果我們能夠嘗試去注意、關(guān)心、了解他們，而不是處心積慮地嚴加防范，這樣我們原來用以警戒的精力，就轉(zhuǎn)化為探求真相和做出改變的力量了。

內(nèi)心的舞臺的第二幕，“主人”出現(xiàn)了。在他眼里，外在世界雖然有不可抹殺的重要性，但其對內(nèi)在世界的自由、完整的追尋更為強烈。舞臺上多扇門上的子依然未變：排斥、忽視、拒絕、無力、懲罰和遺棄。門后依然傳來刺耳的嘈雜、令人心煩意亂。“主人”雖有遲疑，但依然鼓足勇氣邁開腳步，準備去迎接未知的事物。他大聲宣告：“你們是我的許多，你們都屬于我的。。。我的憤怒，我終于明白你一直想要告訴我的是什么了。因為我忽略了一些事請，這讓你感到非?？只?，是不是？我竟然故意忽視你這么久，我為什么要這么做呢？”被理解了的憤怒，突然哭泣起來。交換完真實的想法后，漫天的怒氣煙消云散了。原來，當憤怒被壓抑，傷害就會出現(xiàn)。此時若不能正式憤怒之存在，并且承認它、接受它，僅要求“愛”去撫慰它，那么只是緣木求魚罷了。所以，面對憤怒是邁向新開始的第一步。我們既可以表達自己內(nèi)心的感受又不去責備對方，即自身的愉快和他人的情緒之間，并沒有什么本質(zhì)的聯(lián)系。換個角度，如果我們能夠決定別人的快樂或者不快樂，那他人的自主和尊嚴又何在？這其實使對他人自尊的侮辱。我需要的，只是把自己內(nèi)心真實的感覺真誠地表達出來，并且期望他人也如此待我。

最后一個身著綠色衣服頭戴長長尖尖的小矮人輕盈地跳到了舞臺中央，他手中高舉“新的可能”的牌子說：只有在簡單、自由、相互理解的氛圍中，以及人們愿意尋求新的嘗試時，我才會出現(xiàn)。

內(nèi)心舞臺劇想要告訴我們，我們的內(nèi)在擁有很多面貌，都是我們豐富的資源。無論你是否認識到他們，他們都真實地存在那里。我們每個人的生活都會在不同階段呈現(xiàn)出不同的面貌，比如‘愚蠢的面貌“，“憤怒的面貌”，滿意的面貌等。而且這里的每一個“部分”/面貌都是你重要的內(nèi)在資源與能力，他們各有用途，都蘊藏著新的力量、新的可能。我們的“許多面貌”是我們應(yīng)付人生各種境遇的豐富資源。若能夠讓各個部分得以和諧，我們就能獲得更大的幸福感。也許你曾將他們區(qū)分為“好的”或“壞的”，但事實上，只有我門接納了自己的內(nèi)在世界，才能夠真正去接納別人，并由此與他人聯(lián)結(jié)，獲得和諧的人生。反之，如果我們忙于判斷、批評是非對錯，便再無精力去認識自我或欣賞他人了。

植物不會因你的命令而加速生長，也不會因你的咒罵而迅速枯萎，他們也許不如人聰明，卻永遠以找自然規(guī)律而生長。我們能還的，是去愛惜花草，照顧他們，了解它們的需要，給予它們足夠的陽光、水和養(yǎng)分，它們便會自然生長。我們內(nèi)心的“面貌”所需相同。

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再來看看資源輪

資源輪

“資源輪”的各層向外無限延展，形成了宇宙。我們是這個宇宙的一部分，是一種神奇的存在。“資源論的每一層都有生命存在，彼此影響。比如，我們的感覺影響著我們的想法，我們的想法和感覺又受到身體的影響。它們交織成一張細密、完整的網(wǎng)，每時每刻都在變動著、運行著。我們要真正了解自己是如何對待“自我”和別人的，即需要學習了解這張網(wǎng)是如何彼此影響和運作的。

我的”身體“中央（即“我”的部分）仿佛有太陽閃耀，她的光芒照耀四方、色彩紛呈。你i能感覺到自己仿佛向四面八方伸展開來。閃耀的太陽從不真正失去光芒，日落只是我們所處的角度帶來的。雖然夜里我們感覺不到陽光的溫暖，但天亮之后她一定在那里，生生不息——這就是信心，縱然不能眼見，仍舊堅信她的存在。因為我們是這個宇宙的一部分，我們的存在本身就是一種神奇。

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關(guān)于探索新機會

新的想法與信念是產(chǎn)生新機會的第一步，我們愿意付諸行動去探索則是第二步。固守我們所熟悉的一切，能夠給與我們安全感，而面向未知的探險，卻讓我們心生膽怯。當邁向一個全新的領(lǐng)域——無論是新的想法、未到過的地方，還是新的方向——一定會同時包含興奮與恐懼，而這兩種截然不同的情緒都是促使我們進入改變過程的動力。在激變中，能夠幫助我們維持平衡的一件重要的事，就是有意識的深呼吸，因為它可以驗證我們依然活著，保持一種覺知。

如果我們在進入一個全然陌生的地方時懷抱3種期待而非只有一種，情況就會不同。懷著三種期待，目的是讓自己擁有更多的選擇，只要其中一種成真就足以讓人快樂起來。

即使有時3種期待全部落空，最糟糕不過一場教訓(xùn)而已，但如果順利，就可經(jīng)歷許多新奇與美妙，豈不劃算。所以，要打開新機會的門，最關(guān)鍵的一步是允許自己冒險踏入未知的世界。如果徒有幻想而沒有行動，幻想終是鏡中花、水中月。

維持現(xiàn)狀的人也許認為那是唯一正確的，但如果他能將這視為一種選擇而非必然，新的機會就會自然出現(xiàn)。其實所謂“唯一正確”的方法不過就是別人所認可的方法罷了，比如“應(yīng)該清單”所列。而且我們從前所竭力追求的“唯一正確”的方法，也會在閱歷豐富之后顯得滑稽可笑。另外，當我們遵循“唯一正確”而活時，我們只能維持一種特定的面貌，其他的面貌都必須將之隱藏。

探索新的機會，并不意味這我們必須拋棄過去的一切。但為了建立一個和諧的新狀態(tài)，是必要做出某些程度的調(diào)適。如果愿意嘗試一種新的、開放的態(tài)度，主動地、有目的地覺察自我的各種面貌，那么在新的覺察下，自我的許多面貌就會為我們帶來新的機會和更廣闊的天空。我們也因此獲得成長，成為一個新的人。

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人的外表是內(nèi)在世界的映射

我們的內(nèi)在是如何決定外部的？以興奮為例。12歲時，當你興奮不已，你往往需要即刻的滿足——找人傾訴，立刻，馬上。而現(xiàn)在你26歲了，你興奮的反應(yīng)如出一轍。你以為這是你的天性，但你是否想過這也許能改變？你是否可能先一個人待一會兒，體會興奮帶給你的愉悅感受，或者邀請某位友人與你分享，或者畫一幅畫、唱一首歌，甚至跑上一公里？

遵循這樣的例子，覺察自己的各種面貌，嘗試不同的選擇。當你這樣做的時候，你的人生將幡然改觀。你可能會感受到有一股新生的力量開始涌現(xiàn)，并且新的責任感隨之而生。當我們允許自己有所選擇，并能夠從這些選擇中找出最適于我們的那一種，我們就能成為自己的主人，而不再依賴外在的世界。

但一旦我試圖隱藏某些面貌，或拒絕接納他們，我就會不自覺地開始偽裝，發(fā)出虛假而混亂的信息。除非我能夠及時認識到自己的面貌，并且自控，否則就無法面對成功與失敗的真相。

“許多面貌”是我們應(yīng)付人生各種境遇的豐富資源。認識自己的內(nèi)心世界，愛惜我們的各個部分，幫助它們成長、和諧，是我們永無止境的成長之路，正待我們?nèi)σ愿啊?br>

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“我是誰？”

答案就是：我是我所擁有的所有（面貌）之和。上天賦予我的一切都歸于我，這就是“我”。我是世界上唯一如我的人。人類的生命同源，人與人之間自然具有基本的類似，如我們的生理機能和神經(jīng)系統(tǒng)幾乎沒有差異。但每個人又都具有與眾不同的特質(zhì)，如指紋為例。

書中花了一些篇幅講述了如何對待“多樣性”和“差異”。在花園里欣賞千姿百態(tài)的花朵時，我們只會想到花的“多樣性”。爭奇斗艷的花朵是令人賞心悅目的，“多樣性”是值得欣賞的特質(zhì)。一群人聚集在一起，他們之間的多樣性和花兒的顏色、香氣的不同沒什么不同。但我們往往認為那是“差異”，害怕和防衛(wèi)之心即刻而生。我們對人與對花的心態(tài)為什么有如此大的區(qū)別呢？所遇之人，總會與我們不同，我們?nèi)魢L試以好奇之心學習相處之道，把不同意見看作人與人之間的“差異”——“差異”是“變化”的結(jié)果，而變化是人類的本質(zhì)——這樣我們就不容易在懷恐懼與攻擊心，而能集中心力尋找與他人和諧相處之道了。

就像面對著名餐廳中琳瑯滿目的菜品一樣，我并不會全部嘗試，而只選擇自己所愛就好。但那口味不適合我的并不會被拒絕、被厭棄，僅僅是置之一旁而已，更不會去責怪餐廳為什么要將他們留在菜單上。這其中的差別極其微妙，常不被體察。許多人常把“依著自己的本性生活”與“拒絕或壓制他人”這兩件完全不同的事相混淆，好像不牽制住他人便無法維持真我似的。人與人相處亦如此。有些人也許不是我們喜歡的，但這并不表示他們不好，不過氣味不投罷了。我們可以嘗試去接受從前不喜歡或不了解的人事物。但人們常常在還沒有真正嘗試之前，就武斷的說著不適合自己。有時則淺嘗輒止，不愿進一步獲得真正的了解。其實，我們對不認識或不熟悉的人，應(yīng)該多一些努力去探究，等真正了解后再做判斷也不晚。

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內(nèi)在面貌的平衡

我們的許多面貌像是一件動態(tài)的藝術(shù)品?！捌胶狻笔撬氖滓蝿?wù)。平衡、再平衡時人生的真諦?！捌胶狻笔呛椭C的同義詞，不和諧的認識是抑郁、黑暗的。

由于改變不斷發(fā)生，隨時有各種新事物加入，重新獲取平衡是很重要的。人生中重要的不是尋找唯一正確的姿勢，而是隨情境及時調(diào)整姿態(tài)，以符合情境需要的方式重新獲得平衡。平衡是一種感覺——感覺身體的姿態(tài)，感覺力量的凝聚與配合，感覺對身體其它部分的支撐。我們處在不斷的改變中，而改變必定引起一時的不平衡（對新變化的害怕和興奮），甚至有時會帶來混亂與困擾?！安黄胶狻笨赡荏w現(xiàn)在身體的疾病上，也可能是內(nèi)心的沖突、無力的感覺或者心靈的孤寂。失去平衡的感覺是可怕的，就像喪失了自我一般，這是我們需要即刻找一把椅子坐下，比上雙眼，深呼吸，然后對自己說：“我知道我的各部分失去了平衡，他們正在發(fā)出求救的信號."然后傾聽自己個部分正在對你說些什么。正視發(fā)生的事情，找出它的需要，并努力尋找新的方向。

身體失去平衡時就會有警高信息出現(xiàn)，我們此時最重要的工作就是立刻檢查癥結(jié)所在。當我們養(yǎng)成已收到警告就立刻聆聽并尋找問題的習慣時，會發(fā)展出非常好的應(yīng)變能力。

閱歷豐富的人都明白”贏得一場戰(zhàn)役卻輸?shù)粽麄€戰(zhàn)爭“的含義，也懂得人生”舍得“的道理。我們所做的任何決定和嘗試，必然得失互見。所以我們完全不必堅持所謂的對錯和好壞。我們的需要、責任和喜好，本可以并行。只要隨時遵循當時的境遇去選擇恰當?shù)姆绞?，便是最好的?/p>

對于偶爾出現(xiàn)的過錯或損失，我們要學會淡然處之。每一件事都會有不同的得與失，我們?nèi)裟転t灑的調(diào)整自己的姿態(tài)，新的平衡和自我就會隨之而來。