注：本文是搬磚過來的，目的是供文友學(xué)習(xí)交流之用。
我怎樣寫小說
文|老舍
小說并沒有一定的寫法。我的話至多不過是供參考而已。
大多數(shù)的小說里都有一個故事，所以我們想要寫小說，似乎也該先找個故事。
找什么樣子的故事呢？從我們讀過的小說來看，什么故事都可以用。戀愛的故事，冒險的故事固然可以利用，就是說鬼說狐也可以。故事多得很，我們無須發(fā)愁。
不過，在說鬼狐的故事里，自古至今都是把鬼狐處理得象活人；即使專以恐怖為目的，作者所想要恐嚇的也還是人。假若有人寫一本書，專說狐的生長與習(xí)慣，而與人無關(guān)，那便成為狐的研究報告，而成不了說狐的故事了。由此可見，小說是人類對自己的關(guān)心，是人類社會的自覺，是人類生活經(jīng)驗的紀(jì)錄。那么，當(dāng)我們選擇故事的時候，就應(yīng)當(dāng)估計這故事在人生上有什么價值，有什么啟示；也就很顯然的應(yīng)把說鬼說狐先放在一邊——即使要利用鬼狐，發(fā)為寓言，也須曉得寓言與現(xiàn)實是很難得諧調(diào)的，不如由正面去寫人生才更懇切動人。
依著上述的原則去選擇故事，我們應(yīng)該選擇復(fù)雜驚奇的故事呢，還是簡單平凡的呢？據(jù)我看，應(yīng)當(dāng)先選取簡單平凡的。故事簡單，人物自然不會很多，把一兩個人物寫好，當(dāng)然是比寫二三十個人而沒有一個成功的強多了。寫一篇小說，假如寫者不善描寫風(fēng)景，就滿可以不寫風(fēng)景，不長于寫對話，就滿可以少寫對話；可是人物是必不可缺少的，沒有人便沒有事，也就沒有了小說。創(chuàng)造人物是小說家的第一項任務(wù)。把一件復(fù)雜熱鬧的事寫得很清楚，而沒有創(chuàng)造出人來，那至多也不過是一篇優(yōu)秀的報告，并不能成為小說。因此，我說，應(yīng)當(dāng)先寫簡單的故事，好多注意到人物的創(chuàng)造。試看，世界上要屬英國狄更司的小說的穿插最復(fù)雜了吧，可是有誰讀過之后能記得那些勾心斗角的故事呢？狄更司到今天還有很多的讀者，還被推崇為偉大的作家，難道是因為他的故事復(fù)雜嗎？不！
他創(chuàng)造出許多的人哪！他的人物正如同我們的李逵、武松、黛玉、寶釵，都成為永遠不朽的了。注意到人物的創(chuàng)造是件最上算的事。
為什么要選取平凡的故事呢？故事的驚奇是一種炫弄，往往使人專注意故事本身的刺激性，而忽略了故事與人生有關(guān)系。這樣的故事在一時也許很好玩，可是過一會兒便索然無味了。試看，在英美一年要出多少本偵探小說，哪一本里沒有個驚心動魄的故事呢？可是有幾本這樣的小說成為真正的文藝的作品呢？這種驚心動魄是大鑼大鼓的刺激，而不是使人三月不知肉味的感動。小說是要感動，不要虛浮的刺激。因此，第一：故事的驚奇，不如人與事的親切；第二：故事的出奇，不如有深長的意味。假若我們能由一件平凡的故事中，看出他特有的意義，則人同此心，心同此理，它便具有很大的感動力，能引起普遍的同情心。小說是對人生的解釋，只有這解釋才能使小說成為社會的指導(dǎo)者。
也只有這解釋才能把小說從低級趣味中解救出來。所謂《黑幕大觀》一類的東西，其目的只在揭發(fā)丑惡，而并沒有抓住丑惡的成因，雖能使讀者快意一時，但未必不發(fā)生世事原來如此，大可一笑置之的犬儒態(tài)度。更要不得的是那類嫖經(jīng)賭術(shù)的東西，作者只在嫖賭中有些經(jīng)驗，并沒有從這些經(jīng)驗中去追求更深的意義，所以他們的文字只導(dǎo)淫勸賭，而絕對不會使人崇高。所以我說，我們應(yīng)先選取平凡的故事，因為這足以使我們對事事注意，而養(yǎng)成對事事都探求其隱藏著的真理的習(xí)慣。有了這個習(xí)慣，我們既可以不愁沒有東西好寫，而且可以免除了低級趣味。客觀事實只是事實，其本身并不就是小說，詳密地觀察了那些事實，而后加以主觀的判斷，才是我們對人生的解釋，才是我們對社會的指導(dǎo)，才是小說。對復(fù)雜與驚奇的故事應(yīng)取保留的態(tài)度，假若我們在復(fù)雜之中找不出必然的一貫的道理，于驚奇中找不出近情合理的解釋，我們最好不要動手，因為一存以熱鬧驚奇見勝的心，我們的趣味便低級了。再說，就是老手名家也往往吃虧在故事的穿插太亂、人物太多；即使部分上有極成功的地方，可是全體的不勻調(diào)，顧此失彼，還是勞而無功。
