01
昨天有個怪奇新聞：
有位周大哥，騎著電瓶車，去公交車站接老鄉(xiāng)。周大哥善良有愛，有求必應(yīng)。所以老鄉(xiāng)要坐他的電瓶車回家。趕到約定的公交站，周大哥把電瓶車停在——注意這個細(xì)節(jié)——把電瓶車停在公交站旁邊的非機(jī)動車道上，然后走到公交站上等老鄉(xiāng)。就在這時，半空中飛過來一個人兒，不偏不倚，正好撞擊在周大哥的電瓶車上。
嗖，哐，砰，啪。
飛人的前胸，撞擊在電瓶車上，反彈落地。人類，怎么會在半空中飛行？
目瞪口呆的周大哥，看半晌才醒過神來，原來是馬路之上，一輛摩托車和一輛三輪電瓶車相撞了。一人倒地蠕動，另一個人被撞擊之力彈飛，凌空劃過一道弧線，無巧不巧的正好命中周大哥的電瓶車。
事件發(fā)生后，撞擊者當(dāng)場身死。對方家屬一張狀紙，把善良有愛的周大哥，告到法庭之上，索賠16萬元。
法官接到狀子，法槌哐的一敲：判決周大哥，賠償死者家屬2萬元，不服去死，此案OVER。
02
飛來橫禍，周大哥好委屈。
他在法庭上辯解說：如果當(dāng)時不是電瓶車停在那里，而是我站在那里，被他砸中，他死了，這事怪我咯？
有人替周大哥鳴冤，說：如果我是路邊一家賣刀具的店鋪，他飛進(jìn)來落在刀上……我細(xì)思極恐。
還有人說：如果對方撞擊在馬路上而死，馬路是不是也要賠錢？
還有人力挺法官，這一派的觀點(diǎn)認(rèn)為：誰讓你亂停亂放電瓶車？人家法官說辣，你在非機(jī)動車道上亂停電瓶車，具有一定的違法性。既然你有違法，那就要掏錢賠人家，就必須擔(dān)責(zé)。
你認(rèn)可哪一方？
03
善良有愛的周大哥，到底該不該賠人家2萬元涅？
對這個問題，有一千個法官，就可能有一千個判決。
這是一起彈性事件，涉及到的不止是法律，更多的涉及到我們的認(rèn)知。
04
當(dāng)我們思考問題，尤其是思考司法問題時，會考慮兩個因素：
第一個因素是因果。
比如說你暗戀隔壁王大嫂，因而討厭王大哥。于是有一天，你當(dāng)胸捅了王大哥一刀。王大哥的肚皮上，就會多出來個窟隆。
王大哥肚皮上的窟隆，來自于你那溫柔一刀。
沒有你的溫柔一刀，就沒有大哥肚皮的窟隆。所以你的行為，與王大哥受到的傷害，構(gòu)成直接因果關(guān)系。
如果時間到此停止，世間的因果就簡單了。
但，傷害行為一旦發(fā)生，就會產(chǎn)生幅射與腐蝕效應(yīng)。一件事會引發(fā)另一件事，繼而引發(fā)無盡的事情。這個又叫蝴蝶效應(yīng)，亞馬遜叢林中一只蝴蝶，動一動翅膀，這個最初的因子不斷迭加，最終會形成大西洋上巨大的龍卷風(fēng)。
到了這一步，不同人的不同認(rèn)知，就呈現(xiàn)出梯差狀態(tài)。
05
凡夫畏果，菩薩畏因。
人類的每一個行為，都會產(chǎn)生無窮無盡的后續(xù)效應(yīng)。
你討厭隔壁王大哥，當(dāng)胸給他溫柔一刀。
王大哥肚皮上多個窟隆，但并不礙事，送醫(yī)院搶救，很快又恢復(fù)了生龍活虎。
可是隔壁王大嫂嚇壞了，害怕你也捅她一刀，就跳樓辣——現(xiàn)在請聽題，王大嫂跳樓這事，明顯是你的行為刺激導(dǎo)致，你要不要為此承擔(dān)法律責(zé)任？
接下來，王大嫂跳樓也沒有死，反而砸傷了正從樓下經(jīng)過的李大嬸。
李大嬸被送往醫(yī)院，這醫(yī)藥費(fèi)該不該你來掏？
李大嬸住院后，家中的小狗無人照料，咬傷了路過的小明，你該不該也替小明掏醫(yī)藥費(fèi)？
小明被狗咬傷，女友慌里慌張來醫(yī)院照顧，途中丟失了錢包，這事是不是也應(yīng)該怪你？
偷小明女友的錢包的賊，心花怒放去酒樓慶祝，一時得意忘形，過馬路時被車撞飛，你要不要也因此擔(dān)上交通肇事罪？
小偷過馬路被車撞飛，凌空破窗，砸進(jìn)一家飯館，把人家飯館的油鍋砸漏辣……你該不該賠償餐館的油鍋？
餐館油鍋砸漏后，耽誤了給客人上菜，客人一生氣，氣得心臟病發(fā)作……打住，打住，你會發(fā)現(xiàn)，如果不設(shè)立一個邊界，你需要為自己行為的每個后果付賬，蝴蝶效應(yīng)的結(jié)果，就是全地球所有人都來向你索賠。
因果是沒有爭議的。有爭議的，是事情的邊界。
06
面對問題的時候，我們思考的第一個因素是因果。
第二個因素，是邊界。
就是事情應(yīng)該到哪步收住，不可以無限制的推導(dǎo)下去?？删烤箲?yīng)該在哪兒收住，不同的司法體系，規(guī)定不同，不同的國家不一樣。
因為此類事件彈性極大，根本沒個譜。而人的智力梯差，也在這里展示出來。
07
智力的落差，體現(xiàn)在事情的邊界認(rèn)知。
回到你捅隔壁王大哥肚皮案上來：
如果你認(rèn)為，此案就應(yīng)該收在隔壁王大哥的肚皮上，這是正確的。
如果你認(rèn)為，此案應(yīng)該收在王大嫂跳樓上，正因為你覬覦王大嫂的美貌，才捅了王大哥一刀，并嚇得王大嫂跳了樓……這也不算錯。
但如果你認(rèn)為，你應(yīng)該為自己引發(fā)的所有事件負(fù)責(zé)，你要掏王大哥的醫(yī)療費(fèi)，擔(dān)責(zé)王大嫂跳樓，負(fù)責(zé)被王大嫂跳樓砸傷的李大嬸的治療，要承擔(dān)小明被狗咬傷的責(zé)任，承擔(dān)小明女友錢包被偷的責(zé)任，承擔(dān)小偷得意忘形過馬路被車撞的責(zé)任……這時候你會發(fā)現(xiàn)，你會和幾乎所有人發(fā)生爭論，因為你對事情的認(rèn)知，根本就不存在邊界，會把所有人拖進(jìn)來。
如何正確的確定事情的邊界呢？
有兩個法則。
08
確定事情邊界的第一個法則，叫普遍性的法則，也叫必然法則。
就是看事情與行為，是不是必然的，是不是普遍性的。
比如說，你小時被爹媽罵了一句，此事在你心中留下不可抹滅的陰影，長大后你一事無成，沒有出息。你因此責(zé)怨父母——但，因為幼年管教失當(dāng)，導(dǎo)致成年后沒有出息，不是必然的，也不是普遍性的，所以這個責(zé)怪毫無道理。
有些人正是拿這個標(biāo)準(zhǔn)，評判前面新聞中的周大哥，他把電瓶車停在了非機(jī)動車道上，雖然這妨礙了行人。但是，不是每輛違規(guī)停放的電瓶車，都會被空中飛人恰好命中。所以這些人無法理解法官的栽決，覺得法官是瞎判一氣。
但是，確定事情的邊界，還有第二法則：權(quán)利法則。
09
權(quán)利法則——就是看引發(fā)事情的行為，是不是合理的、符合權(quán)利概念的。
仍拿周大哥來說事，如果他的電瓶車不是違規(guī)停放，事故者飛過半空，就會砸在馬路上。而馬路就在那里躺著，這是馬路自身的權(quán)利，是合理合法的，因此不能見責(zé)于馬路。
同理，如果事故人飛過半空，落入到一家刀具店，恰好撞擊在店中的刀具上身死，店主也不構(gòu)成謀殺罪。因為在店中擺放刀具是他的合法經(jīng)營權(quán)利，人不應(yīng)該為自己的合法權(quán)利承擔(dān)罪責(zé)。
而在非機(jī)動道停放電瓶車，不是周大哥的權(quán)利。
周大哥把他的手，伸到了不該伸的公眾空間。
就算是沒有空中飛人飛來，停放在非機(jī)動車道上的電瓶車，也會困擾路人，更會對殘疾不便者造成麻煩。這些受到困擾的人，沒有因此追究周大哥，只是嫌麻煩而已。但這并不意味著周大哥沒錯。所以，當(dāng)周大哥亂停亂放的電瓶車，帶來更大麻煩時，當(dāng)事人因此追究，周大哥就需要為自己的行為買單了。
這就是法官判罰周大哥的依據(jù)。
也是我們立足于世，需要惕厲自醒的行為規(guī)范。
10
事情是有因果的。
因果是有邊界的。因果的邊界，一是止于必然區(qū)域，止于普遍區(qū)域。二是止于權(quán)利區(qū)域。
我們的認(rèn)知，也是如此。
陽明先生說，知行合一。知什么？如何行？知，是認(rèn)知這個世界的本質(zhì)，清晰看到每樁事情的邊界。行，正如孔子所說，從心所欲，不逾矩。意思是說，我想干啥就干啥，但無論我干啥，都是在因果或權(quán)利的邊界之內(nèi)，所以我活得快樂又開心。
相反，那些邊界意識模糊的人，一生飽受困擾。世事他們看不慣，因為他們心中的邊界認(rèn)知，與客觀認(rèn)知有落差。
與人交往磕磕碰碰，因為他們對別人和自己的要求，跟別人總是對不上。比如說，他們會把自己的電瓶車，違規(guī)停放在非機(jī)動車道上，給別人帶來無盡的麻煩，卻不自省。
諸多的行為多了，總難免會有引發(fā)麻煩的一天，而到了法庭上他們又喊冤叫屈，搬出自己的邊界概念，替自己辨解，但其實他們一點(diǎn)也不冤。問題不是出在他們的行為上，而是出在他們的認(rèn)知上，出在他們不認(rèn)可這世間普遍認(rèn)可的邊界上。
