哈哈，在反復(fù)了多次之后發(fā)現(xiàn)還是得把直覺的問題用一篇文章先拿出來，記得在（二）當中提到了認知當中的智能——方向感，其中主要是“智能”的角度對直覺進行了提及，而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)書中對于這一部分的內(nèi)容還是值得用一篇文章來記錄的。文章中只有一句帶過的話語：

“盡管彌散認知是藝術(shù)創(chuàng)造的一個重要認知形態(tài)，但不是只有這一種，而是需要彌散認知和范型認知的協(xié)調(diào)合作，以及有必要的認知機能和策略?！?/p>

這里提到了彌散認知和范型認知，然而我們卻可以從中去研究和探討一下直覺在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用。

首先還是梳理一下書中都說了什么內(nèi)容吧。作者在探討藝術(shù)創(chuàng)造的認知形態(tài)的時候，自創(chuàng)了兩種認知形態(tài)的命名方式，即彌散認知和范型認知，書中也提到了人類心理活動的認知形態(tài)有許多，而我們所要探討的直覺便是其中之一，所以這里先說明一下關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造中彌散認知和范型認知的內(nèi)容，同時探討直覺，最后再看看直覺與日常生活的關(guān)系。

彌散認知和范型認知

書中先說明了兩者的區(qū)別，彌散認知是意識水平以下的注層次的心理過程，即前意識和無意識，或者說是下意識，范型認知則是意識水平以上的的心理過程。也可以說是原初過程和繼發(fā)過程的區(qū)別；第二，包含直覺和智力的區(qū)別，彌散認知是一種直覺形態(tài)的心理過程，范型認知是一種智力操作，根據(jù)安海姆的說法“智力可以通過探知單個要素之間的線性關(guān)系，把這些要素累加起來，把所有聯(lián)系拼合成一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，最后得出結(jié)論來回答問題，直覺則可以通過同時把握整個結(jié)構(gòu)和看出每個構(gòu)成元素在整個層級系統(tǒng)中的位置來補充這一過程?！薄盀榱诉m應(yīng)結(jié)構(gòu)的多種形態(tài)，人心使用兩種認知方式武裝起來的：直覺知覺和智力分析?！弊髡哐a充到“彌散認知是一種直覺性的整體把握，而范型認知是一種邏輯推演的由分析到綜合的過程。”且“智力在藝術(shù)創(chuàng)造中是不可缺的”；第三，發(fā)散思維和輻合思維的區(qū)別，思維特征上的差異。彌散思維是一種發(fā)散思維，“其特征在于他不是指向一個確定答案的解答，而是“把重點放在具有自由的在不同方向上努力的探索活動”。范型認知則是一種輻合思維，其特征在于始終“指向一個正確答案或相對來說唯一的確定答案”?！昂芙咏杂陕?lián)想和邏輯推理的差距”。”總結(jié)一下這兩種認知類型

彌散認知：下意識（前意識和無意識），原初過程，直覺，發(fā)散思維，整體，部分在整體層級系統(tǒng)的位置，不同方向的探索，自由聯(lián)想，本我。

范型認知：意識，繼發(fā)過程，智力，輻合思維，單個要素間的關(guān)系，邏輯推演，有分析到綜合，指向一個正確答案或相對唯一的確定答案，超我。

在梳理完這兩者之后作者還提到藝術(shù)創(chuàng)造是由兩者協(xié)調(diào)運作的結(jié)果，缺一不可。接下來便開始討論彌散認知與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系，作者認為，彌散認知在藝術(shù)創(chuàng)造承擔著重要的作用，先是在彌散認知中有了靈感頓悟（創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，新奇的概念，思路和意象組合）再用范型認知對其進行完善化和內(nèi)心評價，且彌散認知時常不符合思維的理性法則，然而這是不是就意味著彌散認知是無理性可言、無邏輯可循的呢？當然不是，記得我們在（三）當中曾經(jīng)討論過藝術(shù)家人格特征的成熟與不成熟，健康與變態(tài)、獨立與順應(yīng)、孤獨與開放、冒險與安全這些維度，其實就可以看出問題所在，特別是在健康與變態(tài)的維度上，可以看出藝術(shù)家卓有成效的勞作這種結(jié)果是與瘋子和常人不同的。作者如是說：

彌散認知狀態(tài)不但擺脫了一般思維規(guī)則的局限，更重要的是他使藝術(shù)家偏離了自己文化適應(yīng)縮鼻然帶來的各種成規(guī)舊習，擯棄了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀、技法和藝術(shù)規(guī)則，從而實現(xiàn)創(chuàng)新。也就是文化背離。所以這也是彌散認知作為直覺的本質(zhì)所在。

作者并未對一般的直覺過程進行分析而是抓住了直觀和頓悟兩個特征。直觀是一種現(xiàn)象學的本質(zhì)直觀且說明了相當多的創(chuàng)新出現(xiàn)在彌散認知過程中，且遠多于其他。頓悟在此是指不經(jīng)過邏輯分析和推正而直接導向問題解決情境，甚至是一種不期而遇的靈感，這也是直覺的一個重要標志。而彌散認知往往是孕育這種頓悟的母胎。從現(xiàn)代神經(jīng)學的角度來說就是大腦不同區(qū)域里神經(jīng)元的信碼非常規(guī)的突然連接，而這個的前提條件是在用于偶足量豐富的信碼和游離于激發(fā)這種接通的心理過程即彌散認知當中進行。

至此便進入了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造過程中的方向感和開放性這一重要規(guī)律的討論了，因為彌散認知以接觸到這一點了。而關(guān)于方向感的問題在（二）當中作為一種認知過程當中的“智能”有進行討論。

日常直覺

關(guān)于直覺其實在很多文章和博學的人那里你也是可以見到的，所以它還不僅是藝術(shù)創(chuàng)造的所涉及到內(nèi)容，但是在其他地方涉及到的直覺，更多指的是一般直覺，語義上更多，不經(jīng)思考的做出決定，或者是“不經(jīng)大腦”，這樣的說法在某種程度上是帶有一定的貶義的。在我看來其實這個問題不僅是直覺在日常當中的運用問題，其實還和每個人的智力水平也有著相當?shù)年P(guān)系，盡管在藝術(shù)創(chuàng)造活動中強調(diào)直覺的效用，但是也是在關(guān)注智力的同時，其實還是可以用一般的二分法來解釋，直覺和智力是兩個維度，十字交叉便可以出現(xiàn)四種情況，所以如果有人說直覺是不可靠的那它首先就要排除那些直覺和智力水平都低下的范圍，另外直覺的有效性在上文中關(guān)于在藝術(shù)創(chuàng)造活動能夠中的效用已經(jīng)很是明顯的了，所以與指向?qū)?yīng)的智力水平高，直覺水平低，很大程度上是創(chuàng)造力水平較低的人群，當然其中也不乏接觸人士，其中很大程度上業(yè)余他們從事的職業(yè)也有關(guān)系，但是直覺水平高，智力水平低，也許也不見得能成為偉大的藝術(shù)家，或者其他行業(yè)的佼佼者，但是在生活當中應(yīng)當是游刃有余的。這一點未經(jīng)驗證，只是本人的臆測。當直覺水平高，智力水平也高時，進行藝術(shù)創(chuàng)造活動一定是卓有成效的了，當然在科學或者其他領(lǐng)域也一定是的，這是就看個人的偏重性，從上文的分析來看，在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，如果將直覺和智力看作是一個維度的兩端點，那它一定是偏向直覺端點的，但是具體落在哪個位置那就會影響到藝術(shù)家的不同的創(chuàng)作人格，如情緒型或者理智型。我想在其他行業(yè)內(nèi)也是同理的。

至此，如果加入時間的維度或許在做任何一件事情的時候，都可以同時結(jié)合兩種認知方式，但是在不同的階段中各自承擔著主要作用，而我們?yōu)榱艘匀绲剡\用兩者，就要弄清在這件事上的每個階段中，這兩者充當?shù)慕巧鞘裁?，這樣才能在認知上幫助我們更有創(chuàng)造性的完成任務(wù)或者作品。例如我在“得到”中偶然發(fā)現(xiàn)的作為一個終身學習者該有的“學習戰(zhàn)略”是什么？其中提到了劉潤商學院中提到的單個領(lǐng)域快速學習戰(zhàn)略，在我看來這就是將彌散認知和范型認知，直覺和理智相結(jié)合進行運用的范例之一，也就是從術(shù)的層面告訴人們應(yīng)該如何做。當然不論是關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造過程還是日常的學習和生活過程中，直覺和智力或者說是彌散認知和范型認知分別承擔著什么樣的角色這也是我后期在進行創(chuàng)作和生活、學習、工作當中才能更好的體悟和總結(jié)的，并且在其中將兩者的運用達到一種我所適用的平衡上。暫留一個坑。