第一個問題是關(guān)于功課不清晰的問題。首先從整體說，格物致知知行合一就是臣服接納。你做到了格物致知、知行合一你做到了臣服接納。反之就不是。

知行合一根據(jù)自己的觸動去做但這個觸動是和平的、享受的、興奮的。不能是焦慮的、匱乏的、擔(dān)心的，這不叫知行合一。

知行合一的知就是良知，它一定是光明的。它是享受的、和平的、興奮的，這種的知行合一才是真正的知行合一。

臣服接納不抗拒，允許一切發(fā)生，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？以你沒有情緒為標(biāo)準(zhǔn)。真正的臣服接納是你清凈、如如不動，如果不是，就是在抗拒........

人生最重要的事情是格物致知！?。。。?！

關(guān)于氣大傷身？

生氣了不釋放、壓抑、淤堵在身體里就會傷身，格物致知是釋放體內(nèi)淤堵的情緒，做過格物致知的家人就知道了，體驗(yàn)到它的威力了...........

問題:

1、有時 沒有什么原因會導(dǎo)致心里不舒服，心睹，有時會心慌，這時是要格物致知嗎?還是知善知惡?有什么不同?

第一個問題，要！要格物致知！

不管您是由內(nèi)在還是外在引起的感覺不好，統(tǒng)統(tǒng)要格物致知。

那么【格物致知】和【知善知惡】有什么不一樣呢。

【為善去惡】是格物致知的具體方法。

格物致知就是致良知。良知是什么？第一無念，第二不動氣，就是不住色生心。按照我們以前的說法叫療愈清理，

格物致知事實(shí)上是在療愈你的情緒，清理你的信念。

那【知善知惡】呢，它讓你去清理信念，不是療愈情緒了。因?yàn)楫?dāng)你去做知善知惡以前叫警醒于光的時候，是在你和平的狀態(tài)下做的

所以格物致知有兩個方法，格物致知是個總論是個方向，它包含兩個具體的方法，

第一【為善去惡】，既處理情緒又處理信念；第二【知善知惡】，只處理信念。

因?yàn)椤局浦獝骸吭谀愀杏X和平的時候用的；【為善去惡】是在你感覺不和平的時候用的。

2、當(dāng)我緊閉雙眼,? 體驗(yàn)這種不好的感覺時，有時眼前會出現(xiàn)一些很恐懼的畫面，是立刻停止轉(zhuǎn)念呢?還是繼續(xù)體驗(yàn)?謝謝

第二個問題，繼續(xù)！直面你的恐懼，不用轉(zhuǎn)念，你很安全，也不用停止。

這個時候是你療愈到了一個臨界點(diǎn)的關(guān)鍵時候，恐懼是小我的終極武器，你越恐懼，意味著你離解脫點(diǎn)越近。

所以直面你的恐懼，你就會穿越它，你就會把由此背后所對應(yīng)的信念系統(tǒng)瓦解掉。

一旦瓦解掉這個信念系統(tǒng)，你人生就翻越了一個巨大的障礙，你就離徹底解脫、你的自在人生越來越近。

所以不要停止，不要轉(zhuǎn)移，直面你的恐懼，繼續(xù)格物致知為善去惡。