寧靜才能致遠。寧靜也是資源，要根據(jù)自己的能力、智慧以及各種福德因緣，重新定位自己。

提升自己的修養(yǎng)和降低自己的欲望，讓它們在一個適當?shù)母叨认喾?，然后平衡為一種新的生活。

儒家講“日三省吾身”，通過反省觀看自己的本心；道家講“心齋”，講“坐忘”，人一生的歷程是“乘物以游心”，可以“心游萬仞”，“獨與天地精神往來”，這也是心的滋養(yǎng)；佛家講通過“覺悟”看見自己的心。儒、道、釋交集的點就是“養(yǎng)心”，以心應萬變，應無常。

真正的信仰要求終極，相伴終生。信仰可以是一種具象的偶像，但真正的信仰應該是信仰智慧，禪就是一種智慧。禪集儒釋道三家精華，能讓你從兩極二元的思維模式中超越出來，是不二法門，是精神與物質的辯證統(tǒng)一。相信真知真見、正知正見，相信正確的世界觀、價值觀、方法論。

茶這個東西，可以無限地放大，也可以無限地縮小，將它當作山野就是山野，當作文化就是文化，當作道就是道，當作精神就是精神。泡一壺茶，一兩個人，娓娓道來，與茶對話，就會發(fā)現(xiàn)茶中有無限的語言。

第一章寫“茶之源”，說的是茶的由來，對“南方嘉木”追本溯源。第二章寫“茶之具”，即制茶的過程需要哪些工具，配備什么樣的設備。第三章寫“茶之造”，即采茶、造茶的七道工序。第四章寫“茶之器”，介紹當時的茶具，共列出全套茶具二十四組。第五章寫“茶之煮”，介紹如何辨水，用何種水烹何種茶，將泡茶之水分為上中下三等。第六章寫“茶之飲”，介紹如何飲茶、分茶，如何喝出茶的真滋味。第七章最有趣，寫“茶之事”，講古人與茶的緣分，講茶的典故和寄托。第八章寫“茶之出”，講茶葉的不同產(chǎn)地和品質優(yōu)劣。第九章講“茶之略”，與“茶之具”中種種繁復茶具對應，說明茶之本質在草木之間，當人真正回歸自然時，冗長繁復的程序都可以省略掉，因為已經(jīng)心接萬古自然了。第十章寫“茶之圖”，陸羽認為在飲茶的場所，都應懸掛弘揚茶道的畫軸，因為飲茶是一種文化儀式，要有一定的氛圍，有一個雅致的環(huán)境。

《論語》里提到“仁”的地方總共109處，這是整個儒家思想體系的核心。學生問老師什么是“仁”，老師的回答就兩個字：“愛人。”真正的仁愛之心無非是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這句話后來被孟子推演為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

用儒家的最高理想來描述人格，而儒家所謂人一生的歷練，從十五志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，要到達七十歲才可以做到“從心所欲不逾矩”