今天討論《荀子》的語言技巧和軍事思想。

今日觀點(diǎn)：

國(guó)家富強(qiáng)只應(yīng)該是好政治的副產(chǎn)品，一個(gè)國(guó)家如果把富強(qiáng)作為第一追求，無異于飲鴆止渴。

一、荀況的理想，李斯的功利

1、“對(duì)錯(cuò)”與“強(qiáng)弱”

• 荀況始終堅(jiān)持“對(duì)與錯(cuò)”
• 現(xiàn)實(shí)卻按照“強(qiáng)與弱”的邏輯行事

2、品質(zhì)與銷量

• 這就像商品經(jīng)濟(jì)中，賣得好壞與品質(zhì)好壞，銷量與品質(zhì)之間，未必存在必然關(guān)系
• 荀況堅(jiān)守心里的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)
• 李斯看到的是現(xiàn)實(shí)的功利

二、百家爭(zhēng)鳴的言論技巧：既要論對(duì)錯(cuò)，還要明得失

1、言論技巧

• 并不諱言利益
• 先順著對(duì)方，贊同部分觀點(diǎn)，再提升層次，高維打低維

2、利益是“小便”，仁義是“大便”

“利益”，在《荀子》原文中是“便”

• 單純追求利益，反而得不到利益，追求仁義才能獲得最大利益。

汝所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。

3、好的政治應(yīng)該追求仁義道德，富強(qiáng)自然隨之而來

• 以富強(qiáng)為目標(biāo)，急功近利，無異于飲鴆止渴，
  • 秦國(guó)雖強(qiáng)，被眾國(guó)環(huán)伺，擔(dān)驚受怕
• 不計(jì)得失成敗，追求仁義道德，富強(qiáng)自然隨之而來
• 一個(gè)人的成功只是副產(chǎn)品，把仁義道德作為最高原則，即便失敗，也是求仁得仁，無怨無悔

三、亂世中的治國(guó)求生手段

1、垂沙之戰(zhàn)

公元前301年，楚國(guó)占盡天時(shí)地利，卻被齊國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)聯(lián)軍打敗，后來又因內(nèi)亂，楚國(guó)陷入四分五裂局面。

2、荀況分析楚國(guó)戰(zhàn)敗原因

• 沒有以禮治國(guó)。一國(guó)失去禮的約束，人心不齊、不穩(wěn)，一點(diǎn)小動(dòng)蕩引發(fā)大潰敗

3、賞罰政策立竿見影，但助長(zhǎng)商人心態(tài)，不穩(wěn)定持久

• 算計(jì)，追求利益最大化
• 沒有信念，缺乏凝聚力，容易叛逃

4、凝聚人心的三種手段

• 講道義、情懷、形成共同信念
• 上陣父子兵，用人造親情維系團(tuán)結(jié)
• 通過制度設(shè)計(jì)，讓跳槽叛逃者付出慘痛代價(jià)

四、亂世只論成敗，誰更沒下限，誰更可能贏

• 物極必反，變壞為好
• 《莊子》

竊鉤者誅，竊國(guó)者侯

• 荀子是趙國(guó)人，在齊國(guó)講學(xué)
• 趙國(guó)、齊國(guó)的國(guó)君都是得國(guó)不正的“竊國(guó)者”